| 丙（路加）年 常年期第四主日
（關於「獻耶穌於聖殿」慶日之禮儀建議，請按這裡...） 一、讀經：
讀經一（我選定了你作萬民的先知）耶肋米亞先知書1：4-5；17-19
上主對我說：
「我還沒有在母腹內形成你以前，我已認識了你；
在你還沒有出離母胎以前，我已祝聖了你，
選定了你作萬民的先知。」
至於你，你要束上腰，起來向他們傳示我命令你的一切。
在他們面前，你不要畏懼，免得我在他們面前令你畏懼。
看啊，我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，
以對抗猶大君王和首領，司祭和當地的人民。
他們要攻擊你，卻不能得勝你，因為有我與你同在，協助你
──上主的斷語。」
答唱詠（聖詠第七十一篇）
【答】我的口要傳述禰的寬仁。
- 上主，禰是公正的，求禰救拔我，
求禰側耳俯聽，速來拯救我。【答】
- 求禰作我避難的磐石，獲救的堡壘，
因為禰原是我的磐石，我的堡壘。
天主，求禰救我脫離惡人的毒手。【答】
- 因為，我主上主，禰是我的寄望，
從我幼年時，禰就是我的仰仗。
我尚在母胎中，禰就保護我，我出世以來，就仰賴禰。【答】
- 我的口要傳述禰的寬仁，終日宣揚禰無數的救恩。
天主，我自幼年時，就蒙禰教誨，
直到今日，我仍宣報禰的奇妙作為。【答】
讀經二（現今存在的，有信望愛三德，但其中最大的是愛）
聖保祿宗徒致格林多人前書12：31-13：13
你們該熱切追求那更大的恩賜。
我現在把一條更高超的道路指給你們。
我若能說人間的語言，和能說天使的語言，但我若沒有愛，
我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。
我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；
我若有全備的信心，甚至能移山，但我若沒有愛，我什麼也不算。
我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；
但我若沒有愛，為我毫無益處。
愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，
不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，
卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；
知識之恩，終必消逝。因為我們現在所知道的，只是局部的；
我們作先知所講的，也只是局部的；及至那圓滿的一來到，
局部的，就必要消逝。
當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；
幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。
我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，
就要面對面的觀看了。
我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，
如同我全被認清一樣。
現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。
福音（耶穌正如厄里亞和厄里叟一樣，祂被遣而來，不只是為了猶太人）
路加福音4：21-30
衪便開始對他們說：
「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」
眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話；並且說：
「這不是若瑟的兒子嗎﹖」
衪回答他們說：
「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧!
我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裡行吧! 」
衪又說：
「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。
我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，
遍地起了大飢荒，在以色列原有許多寡婦，
厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，
而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。
在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，
他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」
在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把衪趕出城外，
領衪到了山崖上，──他們的城是建在山上的──
要把衪推下去。衪卻由他們中間過去走了。
二、默想：
當耶穌在自己家鄉──納匝肋──的會堂裡講道時，祂不僅明白的點出：依撒依亞先知的預言已經實現了（見上個主日的福音）同時，祂還用了兩個古代先知來比擬自己的身分：厄里亞、以及厄里叟。這段只出現在《路加福音》的「耶穌vs.族人衝突記」，很令人吃驚：厄里亞、與厄里叟不是偉大先知嗎？為什麼會堂裡的猶太人一聽到，就「忿怒填胸」、甚至想要殺掉耶穌呢？要理解今天的福音，不得不仔細看看《列王記》以及關於該兩位先知的記錄。
根據《列王記》的記載，厄里亞與厄里叟不僅是偉大的先知，同時，更也是兩位「極為危險」的人物！思高版中文《聖經》的「《列王記》引言」如此描述這兩位重要的先知：「他們是天主打發來勸戒君王和人民的特使」。當我們仔細看過《列王記》後，我們就能初步的理解到，天主的特使有什麼令人感到危險的地方：厄里亞（名字的原意是『我的天主是雅威（Elijah,
Yah(weh) is (my) God）』）第一次出現在《列王記》時，就帶來旱災的預言（列上17）、他接著被派遣到異族（漆冬匝爾法特）寡婦家中受供養，並且還讓寡婦的兒子死裡復生；拜邪神的以色列王阿哈布相信天災是厄里亞帶來的，厄里亞卻不僅直言指責阿哈布王拜邪神（巴爾）、同時也稱自己是「上主唯一的先知」與假先知鬥法，最後將國王豢養的假先知全數殺掉（列上18），最後使自己遭到國王下令全國狙殺。《列王記》甚至有一段長篇記載阿哈布王為了一塊葡萄園，受到異族妻子的蠱惑，對地主謀財害命。厄里亞奉上主的命令，不僅嚴厲斥責他，更對他的家族子嗣下了滅亡的詛咒。《列王記（下）》也出現他同樣斥責繼任的以色列王阿哈齊雅王拜邪神的文字，並且降下災禍殺死以色列王的使者。厄里叟是厄里亞先知的傳人，根據《列王記》的記載，他也行了許許多多與厄里亞先知類似的奇蹟異事。其中，被耶穌點出來要大家注意的，是厄里叟先知──一如厄里亞─同樣地對異邦外族人顯示了上主的仁慈與救援。
扼要地看《列王記》與該兩位先知的記載，我們理解：《列王記》書中所記載的時代，是一段混亂的分裂、充滿戰爭的時代！天主的選民建立了國家，但是國家不僅僅處於分裂的局面，更且外患內亂不斷，民不聊生。《列王記》作者們以神學與宗教的角度，向後代解釋了原因：這是因為選民（尤其是國王）對上主的不忠貞、他們混亂與災禍的根源在於信仰的不純淨。但是，上主卻始終主導歷史的進展與選民的命運，祂派遣自己的使者接二連三地來到選民中間，凸顯選民的不潔、並表達要用異族的力量消滅選民國族的意願。誰是這凸顯天主旨意的使者呢？就是厄里亞與厄里叟。耶穌在自己的家鄉會堂裡，面對著虔誠r謹守安息日誡命的猶太人，自比厄里亞與厄里叟，祂不僅打擊猶太人（尤其是宗教人士）的驕傲、更戳破他們對他的假意──其實他們並不歡迎耶穌作為先知的身分──，因此惹禍上身。
《路加福音》裡，耶穌提醒所有人：不要以天主特選的子民自居而驕傲自恃。天主的仁慈與救援，必不會侷限在所謂的選民身上，相反的，那些同樣敬畏上主的人（納阿曼）、無私奉獻接待來上主使者的人（漆冬的寡婦），雖然是外邦人、是異族，卻常常比所謂「純正的選民」更能獲得天主的垂憐。信仰天主的人，不應該為天主的仁慈設下藩籬，因為天主的愛是沒有國界、沒有藩籬的。
如果天主如此愛了世人，那麼天主的子女呢？除了對天主要保持忠貞的信仰、不變的盼望之外，是不是更應該對他人、對鄰人表示出天主無私的大愛呢？聖保祿宗徒因此在說明神恩的重要性時，不忘記諄諄提醒格林多教會的基督徒，比起所有的神恩，天主最大的恩賜，是我們心中的愛德！什麼不是「部份」？什麼不會「消逝」？什麼不像幼稚的「孩子」？什麼是可以「面對面觀看」並且「認清全部」？答案不是異語舌音或天使的話、不是預言或先知話、不是知識、不是移山的奇蹟，不是捨身被火燒的勇氣，卻是愛──發自天主的愛。
天主如此愛了我們每一個人，「甚至將自己的愛子賜給了我們」，誠哉斯言！不過，《耶肋米亞先知書》提醒我們，天主不僅僅用這種方法愛我們，更在時間上，從生命的最一開始、萬物開始的那一剎那，就愛了我們！祂不僅愛了我們，更派遣我們每一個被深深愛了的天主子女，要作萬民的先知、要作傳天主聖言的使者、奉行天主的命令。天主在派遣的同時，也同樣地提醒我們，擔任天主使者、為天主發言的人，前途並不會平坦順遂：耶肋米亞先知如此、厄里亞與厄里叟先知如此，耶穌也如此。不過，雖然路途艱辛、困難與迫害重重，但是天主卻保證「我與你同在，協助你！」
三、反省與實踐：
- 看到路加福音裡記載，關於耶穌親臨納匝肋會堂、以及對信眾所講的話，再看看會眾信友對耶穌的反應，我們也應該反省，如果今天耶穌來到我們教堂、或是有人在我們聚會之中，對我們說出類似的警醒之語，我們是不是會把他的話當耳邊風、甚至對他「忿怒填胸」？
- 我相不相信、或是有沒有認真的思考過，天主愛我、但是也同樣愛我所怨忿的人、甚至是我所鄙視、仇視的人？我有沒有常常自以為義、讓驕傲佔據我的心靈？讓信仰變成我用來炫耀的「工具」？我事奉敬畏上主，夠不夠忠貞？我的信仰夠不夠純潔？
- 我的信德、望德、愛德夠不夠充實？夠不夠堅定？我有沒有盲目地追求信仰生活中的奇蹟、異事、卻忘了最平凡、但卻最重要的愛德？
- 我有沒有常常為喪失愛德、信德、望德的人祈禱？我有沒有常常懇切地求天主賜給這世界更多的愛德？我有沒有常常讚美天主的聖名？
- 天主從每個人尚在母胎之中時，就深深地愛了每一個生命。我呢？我是不是同樣地尊重每一個生命的開始、以及成長的過程？
四、信友禱文：
- 我們為每一個基督徒的心祈禱。懇求天主消弭我們心中的驕傲、自大、自以為是，幫助我們謙遜、服從、聆聽天主的帶領。
- 我們為這世界祈禱。懇求天主賜給這世界更多對天主的盼望、以及天主的愛情。讓這世界上有更多的人願意讓天主的國來臨、讓天主的旨意奉行在人間如在天上。也讓這世界有更多的祥和、正義、和平、體諒、支持、與扶助。
- 我們為所有不尊重生命、或因失誤與一時不察而詆毀生命尊嚴的人祈禱。懇求天主賞賜這些人聖寵，幫助他們覺察自己的過錯、賜給他們勇氣與力量與天主和好，並且願意為維護生命尊嚴努力付出。
五、禮儀建議
（一）關於【獻耶穌於聖殿】慶日（二月二日）
- 二月二日（週一）為「獻耶穌於聖殿」慶日。（Candelmas,
希臘原文為Hypapante）該慶日可追溯到西元386年的耶路撒冷教會。該慶日的來由，主要是根據《路加福音》的記載：聖母與大聖若瑟按著「梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，他們便帶著孩子（耶穌）上耶路撒冷去獻給上主」（路2：22）羅馬拉丁教會自西元七世紀正式慶祝該慶節，東方教會亦同樣慶祝此日，但稱為「相遇（The
Encounter）」──宇宙間最偉大的「相遇」，就是天主（耶穌聖嬰）與受造萬物（以西默盎、亞納為代表）在聖殿的相遇。該日一方面根據《路加福音》的記載，訂於耶穌聖誕之後的第四十天（二月二日），另一方面，這一天同時也大約是聖誕節與復活節的中間點（每年復活節的日子不一定、但獻耶穌於聖殿的慶日固定在二月二日）。因此，從禮儀年曆上來看，這一天是耶穌基督「降生奧跡」與「逾越奧跡」的中間點，不僅是《路加福音》耶穌降生記載文字的高峰點、同時也是耶穌苦難與逾越奧跡的指向點。
- 傳統上，該慶日開始於前一天（二月一日）的晚間，信眾攜帶蠟燭或火炬遊行，以表示守夜等待耶穌聖嬰的來到。火光是黑夜等待的記號、同時也象徵耶穌基督是世界的光明。在今年的常年期第四主日，主禮神父一方面可以提醒大家次日（二月二日）「獻耶穌於聖殿」慶日的重要性以及意義，另一方面，也可以祝聖一些蠟燭，讓教友帶回家中，於周日晚間點燃使用（祈禱或是遊行）。
- 關於「獻耶穌於聖殿慶日」的禮儀進程，請詳閱《感恩祭典》頁75-80。
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（二）常年期第四主日的禮儀歌曲建議如下： 進堂曲： 1. 讚美我主（賀三納 #43）
2. 近來歡欣地相聚（賀三納 #6）
3. 感謝天主（輕歌讚主榮 #251）
4. 普天地頌揚上主（輕歌讚主榮 #240）
「灑聖水禮」於常年期、復活期均可使用，並取代「懺悔詞」與「求主垂憐經」。使用「灑聖水禮」時：
- 關於禮儀進程，請參照《感恩祭典》之「主日彌撒前灑聖水禮（復活期外）」。
- 音樂部份，當採用「灑聖水禮」時，「求主垂憐曲」不唱，改唱其他合適歌曲，例如「聖水頌」等。(參考說明：禮儀專題＼禮儀音樂）
- 參考說明：禮儀專題＼禮儀音樂
答唱詠：聖詠第七十一篇
奉獻：
1. 屬於禰（輕歌讚主榮 #186）
2. 奉獻全部生命（賀三納 #220）
3. 主請收納我（賀三納 #222）
4. 死亡就是生命（輕歌讚主榮 #393）
領主曲：
1. 我要唱主的大慈愛（賀三納 #232）
2. 我要叫他復活起來（賀三納 #243）
3. 天主住在我心中（賀三納 #245）
4. 愛（輕歌讚主榮 #297）
5. 愛的真諦（輕歌讚主榮 #298）
6. 禱（輕歌讚主榮 #301）
7. 主若是（輕歌讚主榮 #304）
8. 為了愛（輕歌讚主榮 #306）
9. 對兄弟做就是對我做（輕歌讚主榮 #319）
禮成曲：
1. 傳報福音（賀三納 #234）
2. 因相愛（被認出是基督徒）（輕歌讚主榮 #302）
3. 天主是愛（輕歌讚主榮 #364）
4. 追隨祂（輕歌讚主榮 #365）
關於上述禮儀歌曲，若有需要協助，歡迎直接與我們連絡
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