吳智勳神父

吳智勳神父，是耶穌會士，在香港聖神修院神哲學院教授倫理神學，並擔任香港大學利瑪竇宿舍上智之座小堂主任司鐸，同時也是神學雜誌《神思》的主編。

本專欄讀經默想部分由吳智勳神父提供。內容出自《和平綸音----主日及節日講道》。此書在香港極受歡迎，為分享給台灣、大陸及全球華語教會的朋友，我們特別徵得吳神父同意，在本網站按禮儀年的時序，分別刊出。

本專欄的反省實踐、信友禱文、聖歌等部分，仍由禮儀研究中心提供。若有朋友願意在這些部分提供協助或意見，非常歡迎！
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甲年(瑪竇) 常年期第二十主日：母親的信德

依 56：1，6∼7
羅 11：13∼15，29∼32
瑪 15：21∼28


默想

　福音記載耶穌治好客納罕婦人附魔的女兒，但明顯地重心並不在驅魔的奇蹟上，因為魔鬼及附魔者都沒有在故事中出現過。耶穌和那客納罕婦人才是故事的主角，特別是耶穌稱讚那婦人的信德。

　故事的上文是耶穌就潔與不潔的風俗問題與經師及法利塞人爭辯。這些風俗已成為以色列人的行為準則，不要與不潔的東西接觸，否則自己也沾染不潔，例如：不要接觸外邦人，免受玷污。今日福音的事件，也能為這潔淨問題提供一個答案。

　故事提到耶穌「來到」提洛和漆東一帶，原文是「退到」那些地方的意思。那處是加里肋亞以北，客納罕人聚居的地方。猶太人不會去，因為是不潔之地；他們也不敢去，因為是敵人的地區。客納罕人和以色列人從梅瑟的時代開始，就已經是死敵。耶穌退到那個地區，一方面教育門徒消除錯誤的潔淨標準，另一方面是要寧靜時刻，沒有人會來騷擾祂，因為那是一般以色列人不敢去的地方。此寧靜時刻非常重要，因為不久祂要往南行，踏上祂不歸之路。但這個寧靜時刻，卻被一位客納罕婦人高聲呼叫破壞了。

　這是一位了不起的母親，在人們面前高呼大叫是很不體面的事，別人以為她瘋了。一個客納罕婦人向一位猶太男子高聲哀求，更加不可思議，可能被族人看成奇恥大辱。但這婦人為了自己女兒的痊癒，甘願承受一切羞辱及譴責。當門徒不勝其煩的時候，耶穌卻欣賞這婦人的愛心，並有意提昇她。

　祂首先指出猶太人對救恩有優先性：「我被派遣，只是為了以色列家族的亡羊」。但那婦人立刻用行動去回應，她最初稱耶穌為「達味之子」，即一位像達味一樣有能力的人，與耶穌接觸後，便上前「叩拜祂」，相信祂來自天上的身份。耶穌用「小狗」比喻外邦人，是沒有侮辱的意思，反而語帶機鋒，暗含「寵物」之意。那婦人聽出耶穌弦外之音，立刻機智地回應：「小狗也可吃到主人桌上掉下來的碎屑哩！」意思是說：我們外邦人不敢像子女一樣與主人同桌共食，能像小狗一樣吃主人桌上掉下來的東西也滿足了。

　耶穌不能不欣賞那婦人的智慧與信德。以色列人總把別人排斥在外面，但那客納罕婦人卻謙遜地承認無資格當子女，但求天主憐憫，天主一點點的恩寵，也使她受用不盡，難怪耶穌稱讚她信德大。耶穌會因別人的信德而行奇蹟，但稱讚人信德大，福音只記載過兩次。一次是對一位百夫長，另一次是今日福音中的婦人，而兩人都是外邦人，都是謙遜地為所愛的人向耶穌請求。我們可見到愛心與信德的重要，外在的潔淨風俗、法律、血統，並非得救恩最重要的東西。

　讓我們為有愛心而未信主的人祈禱，天主不會拒絕有愛心的人，愛心使人走近天主。求天主使有愛心的人進一步有信德。我們也彼此代禱，求天主使我們有開放的心，接納天主慷慨地把救恩也賜給非基督徒，像今日福音記載，救恩來到客納罕人身上，甚至接受那婦人的信德，比跟隨耶穌多時的門徒還要大。

反省與實踐

　

1. 本主日福音中敘述了耶穌驅魔的奇蹟，其中有三個角色，分別是耶穌、迦南婦人以及門徒。面對為女兒而求主憐憫的外邦婦人，耶穌和門徒有著截然不同的反應。現在，我們可以想一想：在現實生活中，我對那些尚未信主的非基督徒有開放的心胸嗎？是如同門徒一樣求主說：「請叫她走吧！」？還是像耶穌，動了憐憫的心，願意接受他們？
   
   
2. 雖然福音中談的是驅魔的奇蹟，但值得我們注意的重點應是迦南婦人的信德。試想：迦南婦人尚未認識耶穌，但仍謙卑，並以行動表示她對耶穌的相信，我呢？我對主基督這樣大的信德嗎？我是否因自恃得到救恩而心生驕傲，進而常常忘記依恃天主？然而，我應該如何做才能使耶穌回應我說：「你的信德真大！我就照你的願望，給你成就！」？請再默想這篇福音，思量別人是如何做，而我又該怎麼做。
   

信友禱詞

1. 請為那些勞苦和負重擔的人祈禱。求主施予豐富的恩寵，使他們能學習耶穌基督，以溫良寬容的心過生活，能夠謙虛地承認自己的不足，在痛苦中服從、倚賴天主，常保有在主內的平安和自由。
   
   
2. 請為所有的聖職人員祈禱。求主助祐他們，使他們有能力去感化更多不認識主基督的人，聽從禰的召喚，追求禰永恆的真理；也求禰使他們藉著禰所賜下的力量，更有智慧地帶領天主子民，活出天主聖三愛的生活。

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