吳智勳神父

吳智勳神父，是耶穌會士，在香港聖神修院神哲學院教授倫理神學，並擔任香港大學利瑪竇宿舍上智之座小堂主任司鐸，同時也是神學雜誌《神思》的主編。

本專欄讀經默想部分由吳智勳神父提供。內容出自《和平綸音----主日及節日講道》。此書在香港極受歡迎，為分享給台灣、大陸及全球華語教會的朋友，我們特別徵得吳神父同意，在本網站按禮儀年的時序，分別刊出。

本專欄的反省實踐、信友禱文、聖歌等部分，仍由禮儀研究中心提供。若有朋友願意在這些部分提供協助或意見，非常歡迎！
。

甲年(瑪竇)常年期第十六主日：相信天主的寬仁、公義與大能

智 12：13，16∼19
羅 8：26∼27
瑪 13：24∼43


默想

　這主日的福音有三個天國的比喻，分別從三個不同的環境取材：即田間、園子及廚房。耶穌以日用簡單的素材，帶出天國的真理。比喻強調兩個重要信息：天主的寬仁與公義，和天主改變人與環境的能力。

　耶穌以一個有趣的麥子莠子比喻，帶出一個莊嚴的信息——既寬仁又公義。在麥田裡撒莠子是當時作弄敵人的常見手法，一則莠子會和麥子爭取田地裡的養料，到發現問題時，拔掉莠子會影響麥子；此外，收割時要分開麥子和莠子亦會浪費很多時間。耶穌以一個令聽眾會心微笑的比喻，解答一個嚴肅的問題。

　因著基督的出現，天國已來臨，基督的死亡和復活更戰勝了罪惡，但為何事實上世界仍充滿罪惡？全能全善的天主，為甚麼容許罪惡繼續存在？比喻告訴我們，天主容許罪惡存在一定有祂的意思，應把判斷留給天主。這個比喻有其限制性，因莠子永不會變成麥子，但作為一個人，改變是可能的。天主不願意任何人喪亡，祂降雨給義人，也給不義的人；若每人犯罪立刻受罰，我們沒有多少個可以存在。

　每人心底裡會痛恨惡人，惡人死光會大快人心，難怪剷惡除害的影片向受歡迎。法律若未能立時主持公義，人會期望英雄人物出來鋤奸。其實，任何鼓勵個人復仇，自己替代法律的意識是不健康的，更不符合福音精神。

　比喻告訴我們，天主容忍惡人的存在，是因著祂的寬仁慈悲；但天主也是公義的，不像世間的法律，對某些罪惡無能為力。最後審判是真實的、公義的、必然的，像收割一樣必定會來臨，罪惡勢力最終會被消滅，基督徒應懷著信德與希望生活。

　麥子莠子的種子甚難分別，不等結出果實是分不開的。故此比喻亦對我們說，不要太輕率對人作善惡判斷，善惡往往並非一看便知。黑暗勢力的確存在，但把罪惡都推到魔鬼身上正是魔鬼的誘惑。魔鬼並非唯一的撒莠子者，我們不要天真得像小學生一樣，一聞到異味就各自掩著鼻子，手指指向別人。當我們說人是非，不願與人修和，排斥異己，心懷報復，我們就是撒莠子的人，助長惡勢力存在。所以，不要只埋怨為甚麼世界還有罪惡存在，不如反問自己，我們信了基督為甚麼還會做這樣的事？

　芥子的比喻強調天主的國開始很小，但天主的能力使之成長發展，能容天下所有人。酵母的比喻象徵天主潛移默化的力量，使天國在靜默中不斷發展。信息是：天主有改變人與環境的力量。

　讓我們提醒自己罪惡是真實存在的，千萬不要讓自己成為撒莠子的工具，同時不要對罪人或罪惡的環境失望，因為如果天主願意，祂有能力改變任何人、任何環境。

反省與實踐

讀經一的結尾提到「禰這樣作，是為教訓禰的子民，義人必須憐愛眾；並使禰的兒女滿懷希望，因為人在犯罪之後，因為天主常賜予懺悔的機會。」同樣地，福音中的比喻也告訴我們：天主對人是如此寬容，甚至容忍惡人的存在，願意等待，給他們回心轉意的機會。事實上，主基督便是我們的典範，祂以自己的一生來成全天主的意願，為使義人憐愛眾人。因此，我們應該好好想一想：


1. 我是否常常輕易對人作判斷？我真的能夠區分清楚麥子和莠子的不同嗎？
   
   
2. 什麼是「撒莠子的人」？在生活中，我是否曾經做過「撒莠子的人」？
   
   
3. 如果天主都願意給人機會，我應該以什麼態度來對待那些得罪我的人或那些惡人呢？又，我能為他們做什麼呢？

信友禱詞

1. 請為世界的和平祈禱。祈求洞悉人心的天主，憐憫我們的有限，使我們不再心硬，願意迎接天主的愛，接受福音的薰陶；也幫助我們藉由學習基督，成為締造和平的使者，傳遞愛的訊息，促使世界更加詳和，社會更加安定。
   
   
2. 請為世人的需要祈禱。上主，禰知道我們的需要，祈求禰垂顧我們眾人，派遣聖神扶持我們的軟弱，使我們在考驗中學習聆聽禰的聲音，服從禰的旨意，不會失去希望。

禮儀歌曲建議

您若要定期免費收到本網站最新資料，請點選....
【我要訂閱免費新資料！】

首頁｜典章與書籍｜禮儀專題｜實用篇｜交流坊｜典藏目錄｜關於我們｜首頁

尊重智慧財產權，請勿任意轉載。
有任何需要與意見，歡迎直接與我們連絡：

天主教輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心