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吳智勳神父，是耶穌會士，在香港聖神修院神哲學院教授倫理神學，並擔任香港大學利瑪竇宿舍上智之座小堂主任司鐸，同時也是神學雜誌《神思》的主編。 丙年(路加)常年期第十二主日 匝12：10-11 默想： 今天我們往探朋友，大概要在他住的大廈門外按對講機，聽到他的聲音問：「是誰？」我們不能光是說：「是我」，而是必須清楚說出自己的身份，門才會開。一個新的影星、歌星、球星、政客出現時，人們立刻會問：「他是誰？」可見身份多麼重要。 耶穌初出現時，立刻引起別人的注意，願意知道祂是誰。一旦發現祂只不過是木匠的兒子，便有輕視之意：「這不是若瑟的兒子嗎？」（路4：22）「這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？」（谷6：3）耶穌慢慢地透露自己的身份：「我是生命的食糧」、「我是世界的光」、「我是善牧」等。人們對祂的身份有不同的意見，因而產生今天福音耶穌的提問。 耶穌傳福音已有三年之久，現在祂是在前往耶路撒冷的路上，祂希望門徒清楚把握祂的身份，好能將來傳正確的訊息。路加福音有一個特色，凡有重要事情將要發生，耶穌就會獨自祈禱：耶穌受洗時、祂選十二門徒前、顯聖容時、受難前在山園中，祂都在祈禱。現在正是祂顯露身份的時刻，祂為門徒祈禱，希望他們能認識祂的真身份。 門徒告訴耶穌有人把祂看成洗者若翰，一個生活刻苦，言辭直指人心，不畏強權的現代先知。另有些人把祂看成厄里亞，舊約偉大的先知，常以天主的名行大奇蹟，最為以色列人津津樂道，傳說他會在默西亞來臨前先來。亦有人說祂是古代的一位先知復活了，先知是天主的代言人，有上主的神在他身上，而耶穌正是這樣的一個人物。 這是一般輿論對耶穌的意見，但信仰必須是個人的，故此耶穌問門徒：「你們說我是誰呢？」帶領他們從別人的信仰，到達自己信仰的境界。伯多祿代表門徒回答：「你是天主的受傅者」，即基督、默西亞、救世主的意思。不過，門徒當時了解的基督或默西亞是政治性的、威風八面的領導人，耶穌立刻糾正他們，原文有「嚴厲警告」之意。這看來有點不尋常，為什麼耶穌突然這樣激動？看來耶穌感到時候無多，祂已面向耶路撒冷，而門徒仍未改變對默西亞不當的憧憬，難免激動起來。耶穌清楚表明，默西亞「必須」受許多苦，而跟隨祂的門徒也要走同樣的道路。 耶穌選擇的是愛的道路，愛包括為所愛的犧牲，故此說「必須」受苦。今天有人就是怕受這苦而不敢把情感付出，不敢去愛，把愛看成束縛，妨礙人的自由。這種看法是非基督徒的，基督徒必須走愛的道路，像基督一樣為愛犧牲。這種說法的確使門徒迷惘，因為長期以來，他們都認為天主所愛的，必然諸事順利，天主怎會讓祂所愛的人受苦？ 耶穌由自己要走的道路，明確指出門徒該走的道路：「該捨棄自己，天天背著自己的十字架跟隨我」。「捨棄」聽來有點消極的味道，但換了一個道地的詞彙「忘我」或「無我」，便立刻生動起來。中國人十分推崇這個境界，王國維的《人間詞話》便認為陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」有無我之境，極度優美。耶穌所講的，是一種信仰上「忘我」的境界。創世紀中亞當的罪，就是要突出「我」，將「我」放在天主之上。今天很多人重蹈亞當的覆轍，必須事事突出自己，把自己放在其他東西的上面。耶穌要求門徒「忘我」，不是偶一為之，而是「天天」如此，這才是基督徒應有的身份。 耶穌要求門徒認識祂的身份，知道祂的道路，由此而認識基督徒的身份與道路。要證明自己是基督徒，光是拿出領洗紙是不夠的。基督徒的身份在於信仰基督，像祂一樣過「忘我」的生活，即「捨棄自己，天天背著自己的十字架跟隨基督」。 反省與實踐： 1. 為什麼本週主日特別慶祝聖若翰洗者誕辰呢？他的一生從生到死，都是為了什麼樣的使命？ 信友禱文： 1. 請為因信仰而受迫害的人們祈禱。全能永生的天主，求禰讓那些限制人民信仰自由的當權者明白，禰就是最高的真理，禰的主權高過於地上的執政主權，使這些當權者願意釋放那些因信仰而受刑罰的人們，還給人民信仰自由的權利。 禮儀歌曲建議：
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