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丙（路加）年 基督聖體聖血節
讀經一 創世紀 14：18-20
答唱詠 詠 109
讀經二 格林多前書 11：23-26
繼抒詠
福音 路加福音9：11 b-17
背景
在感恩禮之外的「聖體敬禮」，促成了「基督聖體聖血節」的制訂。
這個慶節，最早出現於1247年的比利時。直到1264年，才被納入教會的禮儀年中。當時，教宗邀請聖多瑪斯編定禮儀專用經文，三端主禮禱文，非常契合他在「神學集成」（Summa
Theologica）中提出的聖體聖事的三個重要幅度及意義：
- 就過去而言：聖體聖事重現了基督十字架的苦難和祭獻。所以，「集禱經」中說：「主基督，禰藉禰神妙的聖體聖事，留下了禰苦難的紀念；……」（還有一點值得注意，通常，祈禱的對象是天主，但在這裡，是直接向主基督祈禱）
- 就現在而言：聖體聖事促成「人和天」，以及「人和人」的合一共融。所以，在「獻禮經」中說：「我們奉獻餅、酒為禮品，乃是教會和平、統一的象徵；求禰恩賜你的教會和平與統一」。
- 就未來而言：聖體聖事讓我們預嚐了天國的聖筵。所以，「領聖體後經」中說：「我們剛才領受了禰聖子的聖體聖血，這正是永遠福分的開端；但願我們永遠分享禰的天主性」。
要注意的是：這個節日，是同時慶祝基督的「聖體」和「聖血」，兩者沒有輕重，也不可分開。在「集禱經」，尤其是「領聖體後經」中，清楚指出「聖體聖血」。所以，今天的禮儀中，最好是每一位參禮者，都共領聖體聖血。（註：感恩禮中兼領聖體聖血的說明，請看本網站羅國輝神父「論感恩聖事中兼領聖體聖血」一文）
「基督聖體聖血節」，可以和「主的晚餐」互相呼應。只是因為「主的晚餐」是在「逾越節三日慶」的框架中慶祝，接下來是基督的受難與死亡，所以，在基督復活以前，似是不宜大肆慶祝。但是，在「基督聖體聖血節」，卻可以全心歡喜的慶祝、禮讚為我們犧牲，又化為我們生命之糧的「基督聖體聖血」。
在有些地方，「基督聖體聖血節」是主日慶祝，也有些地方，是在「聖三主日」後的週四慶祝。
聖體遊行
雖然訂立和推廣「基督聖體聖血節」的三位教宗從來沒有提出要在今天作「聖體遊行」，但大約在十三世紀末的德國，已有聖體遊行之舉。而這習慣，在十四、五世紀逐漸流行，但直到1820年，羅馬教廷才批准「聖體遊行」的熱心善工。
以往，天主教法典（1291號）中規定，「基督聖體聖血節」感恩禮之後，要隆重舉行「聖體遊行」，除非有特殊情況才得免除。但是1983年修訂的法典（944號）中，已經彈性處理此一問題，只宣稱如果教區主教認為可行，可在街道上舉行聖體遊行，尤其是在「基督聖體聖血節」，最為合適。
「聖體遊行」的目的，是為了公開宣示對聖體的信德和敬愛。目前，有些教區還是年年舉行「聖體遊行」，像台灣的台北教區，常常在「聖體聖血節」，由陽明山和石牌兩個「聖體堂」來主辦「聖體遊行」，參加者眾。若是有些教區無法舉行「聖體遊行」，最好也有其他一些「敬禮聖體」的行動。
今年，台灣地方教會將舉行全國和各教區的「聖體大會」，盼望各位天主子民，能踴躍參與。
默想
讀經一
讀經一選用了創世紀中，亞巴郎戰勝之後凱旋而歸時，耶路撒冷王默基瑟德以餅酒相迎的故事。
默基瑟德，在聖經中只有三處提及：創14：18-20；詠109：4；希7：1-10。但是，卻十分重要。因為創世紀中，稱他為「至高者天主的司祭」；在希伯來書中，以他作為基督的預像，因為他的名字，有「正義之王」之意，他也是「撒冷之王」，意即「和平之王」。並且，他和基督一樣，是君王又是司祭。聖詠109篇也說：你按照默基瑟德的品位，永為司祭。
至於默基瑟德帶來的餅酒作用如何，多半學者認為是為祭獻之用。於是，默基瑟德的祭獻，成了基督祭獻的預像。因此，在義大利北邊的拉文納(Ravenna)城中拜占庭式的聖維他（St.
Vitale）聖殿中，祭臺旁的牆上，就有一幅默基瑟德的祭獻圖，和祭臺上基督聖體聖血的祭獻，互相輝映。是新約與舊約、也是昔日與今日的映照。
讀經二
讀經二，選自格林多前書，這和三部對觀福音一樣，是基督建立聖體聖血聖事的紀事本末。耶穌預示了第二天祂在加爾瓦略山上被釘十字架的意義：
- 祂的體血，是為我們犧牲；
- 祂是以生命，和人訂立新的盟約；
- 祂也要求世世代代的門徒們「要這樣作，來紀念我」。
所以，自此以降，基督徒都照樣作，來紀念主基督的救贖之恩。而「照樣作」，不僅是舉行感恩禮，更是在生活中，不斷為別人犧牲自己，將生命分享給別人，正如同基督為我們所做的一樣。我們遵守、踐履基督用生命和我們訂立的新的愛的盟約。
繼抒詠
繼抒詠始於十世紀，在十二世紀的極盛時期，竟有五千首之多！特例騰大公會議之後，大量刪減，只保留復活節和聖神降臨節的繼抒詠是一定要詠唱或誦讀，而基督聖體聖血節和痛苦聖母節（九月十五日）的繼抒詠，則是自由選用。
基督聖體聖血節，有25節繼抒詠，是聖多瑪斯優美的詩體創作，可以自由選擇誦讀（詠唱）或不誦讀（詠唱），或是只誦讀（詠唱）其中一部分（由21節起）。內容主要是歡欣詠讚耶穌聖體聖血的緣起、意義、神學和信理。
如果，在這個慶節，我們歡喜的、慢慢的，詠唱或誦讀全部的繼抒詠，再一次體驗基督全然的犧牲、在聖體聖血中蘊含的無限大愛與救恩、我們領受基督聖體聖血的意義，並將與聖體聖血相融的生命奉獻出來，以及期待天國的聖筵，是多麼美好啊！
福音
福音，選讀的是路加福音中記載的五餅二魚的奇蹟。這個故事，大家都耳熟能詳。增餅奇蹟，是聖體聖血聖事的預像。
耶穌是道路、真理和生命。他也不斷用言語、愛德行動，來宣講真理和生命，並引導人走上他永恆的道路。於是，許多人被他吸引，在荒野聽他講道，直至日落西山，亦不覺其晚。門徒們不得不考慮吃飯問題，向耶穌獻的計是遣散群眾，各自覓食。但耶穌的想法不同，他常對跟隨他的人負責到底。於是，他以五餅二魚，不可思議地飽飫了五千以上的群眾，甚且還有剩餘。
昔日的五餅二魚，就是今天聖體聖血的預表。昔日，耶穌舉起五餅二魚，望天、祝福，擘開，交給門徒，餵養眾人。今天，在感恩禮中，耶穌的體血被舉起，在感恩中被祭獻、然後擘開，分享給眾人食用，以與基督真正的血肉生命共融。而這樣的餵養，永無窮盡！
反省與實踐
- 耶穌來到人間，毫不保留的祭獻生命，來餵養世人。身為基督徒，我們常分享基督的體血，是不是效法基督的精神，常把自己分施給別人，使自己成為餵養別人的食糧？
- 耶穌是大司祭，也是君王。他一次而永遠的為了救贖人的罪，祭獻了自己。今天的感恩禮，就是涵攝過去、現在、未來三個幅度，來「紀念」基督十字架及聖體聖血的奧蹟。每一次，我參與感恩禮時，是否意識到我正偕同基督一起祭獻自己？
- 禮儀中的祭獻，和生活中的祭獻，密不可分。我在生活中，也不斷在大小事上，自我犧牲，為人設想嗎？
信友禱文
- 請為聖教會祈禱。耶穌曾經一次而永遠地，以大司祭的身分，為我們祭獻了自己，並以他的體血，和我們訂立愛的新盟約。祈求仁慈的天父，賜予我們恩寵，讓我們能夠學習基督，忠誠的信守這個盟約。
- 請為世界和平祈禱。基督為人間帶來正義、和平和愛。在世局動盪，社會不安的情況下，讓我們實踐教宗的呼籲，在任何時間、地點，都能成為締造和平的使者。
- 請為生活中有所匱乏的人祈禱。曾經，因為有人獻出僅有的五餅二魚，所以耶穌能據此飽飫所有需要的人。祈求天主感動生活豐足的人，獻出所有，經由天主的降福，能夠溫暖答覆生活匱乏者的需要。
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