甲年　天主聖三節
（若三16~18）

張春申神父 著

　　若望福音中，相當清楚地同時提出父、子、神，天主聖三的經文，至少在耶穌最後晚餐的訓話中，可以找出好幾段來。而在今天天主聖三節上，教會採用的一段福音中，我們只能聆聽到天主和祂的獨生子，至於聖神的名字根本沒有出現。一方面，這的確似乎少了一位主角；但是另一方面，卻給我們一個機會，更加實際地看出在天主聖三生活中聖神的特色。

　　 天主聖三參與了一部人類救恩史，但每位自有特色。天主聖父是人類救恩的來源和終向。就恩的計劃與行動出於祂、也歸於祂。人類歷史出於祂創造的計劃與行動；末了萬宗歸源，人類歸於天父。天主成為萬物中的萬有。聖父的特色非常清楚，一部記錄救恩歷史的聖經，必須時常注視祂的身分。舊約果然如此，至於新約全書，凡是論及天主的經文，幾乎一概是指天主聖父。

　　 但是舊約之中，已經經常表示，天主或者藉著自己的「言」，或者藉著自己的「智慧之神」，在救恩歷史中發言和行動。在新約中，這開始由耶穌基督清楚啟示出來。原來在天主的內在生命中，如同主日彌撒信經中所表達的：天主有獨生子。「祂在萬世之前，由聖父所生」；以及聖神，「由聖父聖子所共發」。父、子、神是天主永恆生命中的三位；聖子和聖神，在人類救恩歷史中為聖父所派遣，實踐祂的計劃和行動。聖父是救恩歷史的來源和終向；聖子以及聖神派到人類歷史中，自創世到終結，各以不同的特色，參與救恩工程。

　　 關於天主聖子的特色，按照若望福音的說法，天父藉祂造成萬物；祂成了血肉寄居在人間。祂即是降生成人的耶穌基督，在世上，尤其在死亡與復活時，顯揚了天父的榮耀，完成了祂的旨意。所以在救恩歷史中，聖子的特色便是以言以行，以整個自我，向人類啟示天父的計劃，甚至吸引眾人和自己一同歸回天父。因此從我們信者的經驗而論，天主聖子的特色最容易捉摸得到，祂是聖父的獨生子，具體而論，便是顯揚天父面貌的耶穌基督。

　　 至於天主聖神的特色，那便極難說明了。祂可說彌漫與充塞在救恩歷史中，是創造與救援的能力。自從開始，便與聖子互相配合；尤其在降生成人的聖子、耶穌基督身上，天父無限量地賞賜了聖神。總之，耶穌基督是藉者聖神的能力，以言以行，啟示天父。也是在聖神內，完成救恩工程。從此在救恩歷史中，基督和聖神，或者可說耶穌基督的神，推動人類回歸天父。聖神的特色便是藉著自己的能力，使萬物顯出是天父的作品。祂在耶穌基督內，使基督顯出是天父的獨生子；同時祂在信者心中，使人認識萬物的根源是耶穌基督的父；最後祂使人體認自己是天父的子女。一切創造與救援工程中，聖神的能力都在工作，但是祂的特色是使工程顯揚出最後的根源、天主聖父，也推動一切回歸聖父。祂自己卻不顯揚出來，祂瀰漫一切，卻又不見蹤跡。這便是祂的特色，是創造與救援工程中的能力。我們只見工程，卻捉摸不到能力。所以聖經中有關父、子、神三位；對於聖神並不多講。

　　 今天聖三節上所讀的福音，實在是有關天主聖三的救恩工程。天父是根源，祂深愛世人的救恩計劃與行動，由祂遣派來的獨生子完成並顯揚出來。這是福音中清楚說明的，因此我們也能認識聖父與獨生子的特色。但是耶穌基督怎樣完成與顯揚天父呢？所有的人怎樣在耶穌的言行，祂的生命中相信天父的愛呢？這在福音中沒有指出，但實際是藉著聖神的能力。聖神的特色便是常在工作，本身卻不常在聖經中說出，人只是在天父的創造與救援中經驗到祂。

反省與行動：

1. 我如何經驗聖三？
2. 我如何理解聖三的共融，並讓自己也融入其中？
3. 我如何在己身彰顯聖三的面貌？

禱文：

1. 請為我們的教會祈禱。天主聖三的救恩工程，改變了世界，建立了教會。祈求天主恩賜教會的每一位成員，都能深切體認我們正活於聖三的共融中，並在聖神的引領下，結合基督的生命與祭獻，一起承行天父的旨意。
2. 請為所有的畢業生祈禱。時值畢業季節，祈求天主恩賜每一位畢業生，都能按照才能和興趣，找到自己的方向和定位，繼續升學，充實自己；或者謀得工作，發揮所長，促進國家社會的安定和進步。
3. 請為世界的災難祈禱。紐西蘭的地震、智利的火山噴發、美國的森林大火、台灣的酷熱、大陸的水災，都影響了眾多生靈的生命、財產和生活。祈求天主恩賜各種自然災害，能夠因為人類的覺醒和自制，而減低或消失。

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