丙年　第七主日
至聖的教會與有罪的教會(路六27~28)

張春申神父 著

　　今天讀的路加福音，實在是山中聖訓的主要部分。山中聖訓是耶穌向他的門徒，也可說向我們現在的教會團體宣告的大憲章。教會的聖德光輝，便在履行山中聖訓時顯揚出來。也許我們會想，主日信經中所說的：我信至聖的教會，便是由於這個緣故。

　　不過如果繼而細讀今天福音的內容，不能不承認，不但現代教會，甚至任何時代的教會，何嘗完全實現了山中聖訓的要求呢？假如以山中聖訓作為標準，我們怎敢稱為至聖的教會，也許更加合理地稱為有罪的教會。所以聆聽了今天的福音，反而產生一個難題，教會是至聖的呢？還是有罪的？或者我們最後該問，信經中的至聖教會究竟有什麼意義的？

　　首先，我們不必吹毛求疵，只要具有一些真實感，便不難發現教會自古迄今，經常呈現出有罪的現象。教會中個人有罪，這毋庸求證，我們每人捫心自問便足夠了。然而教會團體性的罪過，歷史中也時有所聞。比如她很早對於猶太民族的排斥，甚至迫害；她對其他宗教的蔑視與鬥爭；她不久之前對弱者，貪者，受壓迫者的不聞不問，幾乎都是團體性的有罪現象。為此，梵二大公會議在教會憲章中說：「……教會是聖的，同時卻常常需要潔煉，不斷地實行補贖，追求革新」。所以她也是有罪的教會。

　　不過同一梵二大公會議，仍舊清楚地重複主日信經的信仰說：「大公會議所陳述的教會奧跡，就是我們信仰的這個毫無缺損地神聖的教會」。為此至聖的教會是我們信仰的物件。因此我們又有了新的問題：至聖的教會怎樣可以同時又是有罪的呢？

　　原來教會至聖，按照聖經的啟示，並非來自人的能力，基本上是天主的恩惠。天主藉著耶穌基督的救恩，許諾絕不捨棄教會與她分離，祂將與教會長相左右。天主的許諾便是能力，祂的恩寵與教會團體的自由，如此配合，致使教會整體而論，將直到永遠，自由地接納天主許諾。教會絕對不會團體性地決定背叛天主；這便是教會稱為至聖的緣由。具體而論，天主藉著基督建立的聖事、啟示的道理，以及合一的結構，恩賜教會始終與祂同在。

　　為此，至聖的教會尚能同時有罪；作為人的團體，她能在某一時代失去福音精神，另一時代冒犯天主誡命，不過天主許諾的恩寵，常常如此保護她，使她悔改，促使她復興，這在整個教會歷史中也是夠清楚的事實。她從未團體性地與天主決裂，相反，在基督內始終信仰唯一的天父。

　　不過積極而論，由於教會是至聖的，天主的許諾不斷地在教會團體中，鼓勵起新的聖德光輝。山中聖訓常是她的理想，教會中不同生活方式的人，不但百讀不厭，而且設法付諸實行。多少聖賢，多少修會團體，以及一般教友，或者個人，或者團體，在生活中表達天國大憲章的要求。這是天主的恩惠，以及人的自由所構成的教會聖德。

　　總之，我們可以清楚地結論說：教會是至聖的，這是來自天主的恩惠。不過天主的恩惠具體地在教會中發生實效；這便是她的聖德光輝。但是由於她是一個人間的團體，所以尚能有罪，而且事實上有罪，不過教會從來不可能團體性地與天主決裂，因為天主的愛常是如此流露在教會中，使她自由地接納祂的恩惠；超越罪過，邁向聖德的完成。

　　這樣看來，今天的福音還在鼓勵我們具體地接納天主賞賜至聖教會的恩惠，而完成自己的聖德。

　　【教會成為一個「有形可見、而又是精神的團體」。這種天上神國和地上主國的互相滲透，只能為信德所覺察，以人類歷史來說，則是一個奧跡。因為人類歷史直到天主義子的光明充份彰顯時，常為罪惡所滋擾。（GS40）】

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