丙年　第三十主日
永福與永禍（路十八9~14）

張春申神父 著

　　「因為自高自大的，必被貶抑；自謙自卑的，必被高舉」，這是耶穌在今天的比喻中所下的結語。同樣的話語，多次出現在路加福音中，說的是人在天主面前，由於自己的態度而導致的不同後果。路加福音中，其實早在聖母瑪利亞讚頌天主時就說過：「祂伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。」可是，這類的話對我們誦讀聖經的人，已經司空見慣，往往不多加思索，但若認真研討一下，也能發現不少的問題。究竟貶抑與高舉是指什麼？好像在我們的經驗中，自高自大的並不受貶抑，而自謙自卑的又不一定被高舉；今天世界上，心高氣傲的權勢者，那裡被天主驅散？而卑微貧困的人，也沒有受到顯揚，因此，我們不能不問，比喻中耶穌的話語，應當怎樣解釋？

　　 我們基督宗教的信仰，對於人生的真實禍福，基本上是從天人之間的溝通和交往來說明的。人生最大的真福便是尋求天主並與祂同在，誰若獲得這個真福，其他的一切都成為相對的、可有可無的了，或者也可說，其他的一切都在基督內成為美好的了；反之，人生最大的真禍便是失掉天主，遠離天主的經驗，使人對於一切事物，都無法真正欣賞其愛好。

　　 不過我們信仰中的真福，不是人能夠自力爭取的，除非出於天主的仁愛和慈悲，否則天人之間的溝通和交往是不可能由人建立起來的；只有天主在基督內，主動地自我通傳給人類，天人合一才可能建立。但是另一方面，人必須自由地接受天主的通傳，以心靈和行動答覆天主的大愛。由此可見，基督宗教的真福要求人在創造及救世的天主前面，自謙自卑，以自我空虛的態度等待和領受主的恩惠。至於自高自大的權勢者，由於已經滿足於自身擁有的一切，再也不會空虛自己的心靈，因此聖經中天主所賜的真福，也就無法成為他們追求的對象。

　　 為此，所謂「自高自大，必被貶抑」，並不需要天主親自貶抑他們，他們自高自大自滿自足的心態，已經拒絕了天主自我通傳的真福，因此已被貶抑到真禍裡去了。「自謙自卑的，必被高舉」，他們自我空虛與渴慕天主的心靈，自會接納天主的臨在，因而被高舉為天主的朋友，得享真福。所以，天主不必親自驅散心高氣傲的人，因他們的態度已自動遠離天主；至於卑微貧困的人，在天主自我通傳的救恩歷史中，則接近祂而成為天主的子女。

　　 今天福音中，耶穌說稅吏成了義人，法利塞人卻不然，這是指稅吏在現世已受高舉，成為天主的朋友；而法利塞人則已受到貶抑，成了罪人。我們教會相信的天堂和地獄，分別是永遠受高舉以及貶抑的兩種狀態。誰被高舉進入天堂呢？是那些自我空虛，謙卑自下，渴求天主而生活的人；他們在現世已經成為天主的子女，將來更要永遠活在天堂真福的境界中。至於地獄，是罪人的去處，他們在現世自高自大，以自我為中心，抗拒天主的邀請，也不按天主的要求待人接物，他們死後將永遠處在地獄之中。

　　 總之，我們今天註解的這句話，無法在人間的經驗中得到印證，但如果從人在天主面前將受到的判決而論，則是真確的，甚至幫助我們明白天堂地獄的道理。

反省與行動：

1. 我是否明白今天福音的比喻裡，何以稅務員回到家裡，反而成為義人？
2. 我與天主的關係如何？我常在祂面前保持自謙自卑、自我空虛的態度嗎？
3. 我有過遠離天主的經驗嗎？我從中能學到什麼教訓？

禱文：

1. 請為基督徒祈禱。主耶穌教導我們，凡自謙自卑的，必被高舉。祈求仁慈的上主恩賜基督徒，常能在天主前保持謙卑，心懷感恩，渴慕祂的救恩，並善度福音生活，以期來世被高舉在永恆的福樂之中。
2. 請為食品安全管理祈禱。黑心廠商長期欺瞞，提供有害健康的低劣油品給消費者，引發各界關切。祈求仁慈的上主恩賜政府，能以魄力管理食品衛生安全，嚴懲不肖業者，為民眾的健康把關。恩賜食品業者，能忠於職業道德，以誠信、敬業的態度，提供安全無虞的產品給消費者，讓民眾吃得安心。
3. 請為各地天災人禍的平息祈禱。澳洲森林大火，火勢亟待撲滅；伊拉克、俄羅斯及巴基斯坦相繼傳出爆炸案；阿根廷和菲律賓均發生嚴重交通事故。祈求仁慈的上主恩賜森林大火儘速撲滅；恩賜天災人禍的亡者進入安息，傷者康復；恩賜每個人都能尊重他人和自己的生命，營造和平、友愛的世界。
4. 請為台灣的公民素養祈禱。民眾任意向國家元首丟鞋抗議，突顯公民素養有待提升。祈求仁慈的上主恩賜全民，能學習民主、自由、法治的真正精神，以理性、尊重、寬容的表達，關心國家大事。
   

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