丙年　四旬期 第五主日
基督救援之五：教會蒙救（若八1~11）

張春申神父 著

　　今天這段有關耶穌拯救犯姦淫婦女的事蹟，雖然是記在若望福音中，但它的內容和語法與若望福音差別甚大，反而與歌頌天主仁慈的路加福音更為接近。無論如何，在四旬期的禮儀生活中，這段經文能夠引領我們默想基督的救援，以及教會的悔改。

　　 在古代教父著作中，對於教會，引用很多舊約或新約的圖像作為象徵。一方面稱教會為「母親」、「羔羊的無玷淨配」，這當然令人想起她的神聖，可是另一方面，教父也稱教會為「違命的厄娃」，或以聖經中記載的其他有罪的婦女來稱之。而今天福音中犯姦淫的婦女，也曾用來作為教會的象徵，這明顯的指出教會有罪的一面。

　　 梵蒂岡第二次大公會議文獻中之《教會憲章》，承認教會以作為一個團體來說，「是聖的，同時卻常需要煉淨，不斷地補贖，追求革新」。的確，教友如同福音中的罪婦，需要基督的救援。

　　 的確，教會是一個蒙受救援的團體，她是人類受到拯救的標記。若望福音已經象徵性指出了這個事實：十字架下站著耶穌的母親瑪利亞，她是教會之母，另外還有耶穌所愛的門徒，他代表所有跟隨基督的人。所以當耶穌完成救贖工程時，也正是教會產生之時；教會象徵整個人類，在十字架下領受了基督救主的恩惠，從此她也必須在世界中成為救恩的標記。

　　 不過，教會是在旅途之中，她領受救恩的程度必須在歷史的過程中不斷發展。基督在十字架上完成了救恩，但是教會仍應繼續不斷領受、汲取、發揮救援的恩寵。可惜由於教會成員的限度，常違抗基督的福音，因此救恩的完全實現受到了阻礙。在歷史中，教會有時非但不是救恩的標記，反而成了別人認識基督的絆腳石，所以古代教父還視教會如同今天福音中的那個罪婦，需要基督不斷的救援。那麼，今天的教會如何領受基督的救恩呢？

　　 關於基督的救援工程，聖保祿在希伯來書信中說：「可是現今，在今世與末期，只出現了一次，以自己作犧牲，滅除了罪過」。但是另一方面，基督一次完成的救援工程，繼續不斷實現在教會中。教會舉行的聖事，便是復活的基督藉著禮儀，延續祂在人間的救恩。梵蒂岡第二次大公會議文獻之《禮儀憲章》說：「基督常與其教會同在，尤其臨在於禮儀中。……祂又以其德能臨在於聖事內，因而無論是誰付洗，實為基督親自付洗。祂臨在於自己的言語內，因而在教會內恭讀聖經，實為基督親自發言。」這樣看來，基督救主今天藉著我們聆聽的福音，向我們這個團體，親自說了「我也不定你的罪，去罷，從今以後，不要再犯罪了」。祂在我們舉行的和好聖事中，親自赦免我們的罪，也在四旬期末了的復活夜，教會慣常舉行的入門聖事中，親自把死亡與復活的救恩，賞賜給新教友。

　　 今天的福音，加上教父的注解，使教會團體承認自己的有罪，如同那個罪婦一般。不過同時又使我們看見基督救主，藉祂十字架的死亡，摧毀了罪惡。更具體來說，今天的福音要求我們按照四旬期的精神，反省自己在領受基督救恩上的種種阻礙，甚至跌倒的景況。我們還要在參與聖事，以及聆聽聖言時，相信救主的臨在，接受祂在教會內繼續實現的救恩。

反省與行動：

1. 在指責他人之前，我是否能先承認自己是罪人，需要基督的救援？
2. 當體認到自己蒙受了基督的救恩時，我是否打從心底發出感恩之情？
3. 我是否曾經在聖事中體驗到天主的臨在，並領受祂源源不絕的恩寵？

禱文：

1. 請為新當選的教宗方濟祈禱。新教宗方濟已經選出，19日即將就職。祈求仁慈的天父恩賜新教宗，能順從聖神的指引，明辨時代徵兆，帶領教會克服當前的挑戰，使教會成為基督臨在人間的見證。
2. 請為候洗者祈禱。主耶穌復活了拉匝祿，也要復活所有信從祂的人。祈求仁慈的天父恩賜候洗者，能領悟基督死亡和復活的逾越奧蹟，加深對洗禮的渴望，好能徹底革新生活，埋葬舊我，在洗禮中與主同死同生，體會復活的喜樂。
3. 請為我們的國家祈禱。核四存廢與替代能源方案、台美雙邊貿易平衡、人才的流失，都是台灣面臨的難題。祈求仁慈的天父恩賜政府能高瞻遠矚，朝野能夠團結一心，共體時艱，幫助台灣永續發展。
4. 請為東亞和平祈禱。朝鮮半島局勢持續緊張。祈求仁慈的天父恩賜北韓政治領導人，能放棄武力威脅，尊重國際社會的約定，理性、睿智地處理外交和軍事問題，謀求亞洲、甚至世界的安定和平。
5. 請為311地震災後重建祈禱。日本311大地震已屆滿兩年，許多災民仍無家可歸。祈求仁慈的天父恩賜災後重建工作，能加快步伐，使災民能獲得細心的安置，再造美滿的生活；災民心靈創傷也能早日復原。

禮儀歌曲：
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