丙年　聖誕期第一主日
聖家節：聖母終身童貞（路二41~52）

張春申神父 著

　　今天教會慶祝聖家節，福音供我們默想的是耶穌、聖母瑪利亞和若瑟組成的，堪為模範的家庭。

　　 我們應當承認，聖家不同於普通的家庭，當中有許多因素幾乎不是一般家庭、甚至任何時代的家庭可以模仿的。首先，聖母和若瑟雖然正式結為夫妻，但他們度的是貞潔的兄妹生活；教會深信聖母是卒世童貞，亦即產前、產時、產後保持童貞，因此耶穌基督出生的來源與常人不同，如同主日誦唸的信經中所說，「祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人」。今天我們便深入闡明這些教會信仰的道理。

　　 耶穌生於童貞聖母，這對基督來說實在具有極重要的意義，不過千萬不要因此而誤以為男女生育是件不潔的事。不，聖經和教會始終都承認婚姻的美麗，和生兒育女的神聖。至於聖母因聖神降孕，童貞生子，乃是因著耶穌基督在天主創造、救援歷史中的特殊身分而有的。聖保祿稱基督為「最後的亞當」或者「未來的亞當」，表示祂與「第一個亞當」相對。按照聖經傳統概念，「第一個亞當」為人類開啟了一個有罪的歷史，他的後裔陷入教會所謂原罪的境遇之中，現在「最後的亞當」耶穌基督，是得救的人類、新人類的來源。「所以誰若在基督內，他就是一個受造物，舊的已成過去，看，都成了新的」。耶穌基督是新創造的「最後亞當」，為了與舊創造的「第一個亞當」有所區別，因而突顯其嶄新的開始；祂的誕生並不是由於延續「舊亞當」的男女生育而來，而是如同若望福音所說，「祂不是由血氣，也不是由肉慾，而是由天主生的」。所以童貞生子，實在表示在耶穌基督身上，一個因着聖神而來的，新的創造、救援歷史開始了。這是童貞聖母，因聖神誕生耶穌基督的神聖意義。

　　 雖然聖母的童貞，按照聖經的思想，主要是為了彰顯耶穌基督，聖父獨生子降生成人新時代的來臨，但是教會在長期默觀聖母的歷史中，也發現了貞潔本身的價值。貞潔最顯著的意義，是聖母的心靈不為塵世間任何人、事、物所佔據；在舊約期待默西亞來臨的背景來說，聖母所冀望的只有天主的救恩。為此，古代教父說聖母的肉身在懷孕基督之前，她的心靈早已在等候中擁有天主了；教會在聖母身上發現貞潔的這層意義，並效法之。教會是耶穌基督的童貞新娘，因此它效法聖母，將自己的身心專注在基督身上；教會是為世界的救恩而存在，但是它的生活是如同貞女一般與基督結合，並因此而服務世界。其次，貞潔表示自身是無能、謙卑，只能依靠天主的救恩；童貞聖母便是自認「婢女的卑微」，只因天主聖神的能力，才為人類產生救恩的根源、耶穌基督。貞潔的教會也該如同聖母一般謙下，承認自己的限度，只能依賴耶穌基督，才能成為救恩的聖事。總之，聖母的貞潔本身含有極深的價值，教會既然承認她是自身的典型，因此也努力成為天主子民貞潔的母親。在慶祝聖家節的此刻，我們不按一般家庭的面貌來描繪耶穌、聖母瑪利亞和若瑟的家庭，而是提出聖家的特殊因素；一方面，我們解釋一些重要道理，另一方面，也只有藉着這些道理，才可以瞭解今天福音中聖母瑪利亞的話，以及耶穌回答聖母和若瑟的話：「你們為什麼尋找我，你們不知道我必須住在我父親那裡嗎？」原來耶穌在歷史中只有親生的母親，若瑟只是義父；在天大父才是耶穌永遠的父親。這便是我們所講的信仰道理。

反省與行動：

1. 我如何看待婚姻，及生育子女的神聖性？
2. 我願意效法聖母，讓自己的身心專注在天主身上嗎？
3. 我承認自己的限度，除非倚靠天主，不足以成全救恩事業嗎？

禱文：

1. 請為聖教會祈禱。聖家之母童貞瑪利亞，一心仰望天主，並謙遜如婢女。祈求仁慈的天父恩賜普世教會，常能效法聖母的榜樣，全心事奉基督，熱切渴望與祂結合，並常仰賴祂的助佑，使教會的服務讓世人感受天父的慈愛。
2. 請為世界和平祈禱。敘利亞的內戰，以色列和巴勒斯坦的衝突，北非政局的動盪，北韓任意發射飛彈，都使和平受到威脅。祈求仁慈的天父恩賜政治領導人，能夠理性、睿智地處理國家政務和國際關係，以百姓的福祉為念，消除種族間的仇恨，努力締造和平。
3. 請為氣候災民祈禱。氣候嚴寒，俄羅斯、北海道、印度北部及摩洛哥山區，相繼傳出災情。祈求仁慈的天父恩賜災民都能獲得細心的照料，生活早日恢復常軌，並接納亡者進入安息，且撫慰家人的傷痛。
4. 請為胎兒的生存權祈禱。愛爾蘭政府考慮放寬墮胎法規。祈求仁慈的天父恩賜普世政府及相關團體，能尊重生命，保護胎兒生存的權利，抵抗死亡文化的危害。
5. 請為婦女的尊嚴和安全祈禱。近日印度常常傳出令人震驚的婦女受到強暴和凌虐的事件，婦女的尊嚴和安全，再度受到關注。祈求仁慈的天父恩賜世界各地每一位婦女，都能享有免於被強暴、欺凌的安全和自由。
   

禮儀歌曲：
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