丙年　復活期第七主日
耶穌升天節：坐在聖父右邊
（路二十四46~53）

張春申神父 著

　　今天耶穌升天節，福音採用的路加聖史的記載，自上下文看來好像升天是在耶穌復活初次顯現之後，立刻發生的事件。在同樣是路加作品的宗徒大事錄中，耶穌升天則在四十天之後。我們首先要調整一下對聖經中數字的概念；聖經數字往往不同於我們習慣上的計算，反而表達象徵性的意義。就「四十」這個數字來說吧，根據聖經學家的注解，它象徵等待的時期已滿，天主的救恩業已來臨。如果我們這樣注解何以耶穌升天是在四十天之後，將更正確的瞭解這個奧跡在天主救恩史中的意義。

　　 路加聖史將天主救恩計畫分為三大階段。首先是舊約時代，這階段直到洗者若翰出來宣講為止。中間便是耶穌在世的時代，祂的死亡與復活是高峰。復活顯現四十天之後升天，表示天主在耶穌生命中實現的救恩圓滿了，將要開闢一個新的時代，那便是救恩史中第三階段之教會時代。這樣看來，耶穌升天表示祂不再以過去的方式活躍於人間，而將以另一方式與宇宙和人類聯繫；這在路加福音和宗徒大事錄有關升天奧跡的思想中可以看出。

　　 路加福音中，耶穌在升天之前派遣代表教會的宗徒，作為救恩事件的見證人，同時許下將賜給他們聖神。在宗徒大事錄中，被接升天的耶穌，又被舉揚到天主右邊，這是一種象徵性的描寫，表示他具有天主的全能與光榮；甚至我們可說從此之後，天主對於宇宙和人類歷史的創造和救援，將由復活升天的基督來完成。因此，教會禮儀慶祝耶穌升天，採用舊約聖詠中上主為王的詩篇，表示基督已君臨天下，是非常恰當的。不過尚要說明的是，在這救恩史的末世時代，耶穌已經升天，祂藉著天主聖神並透過教會工作，這與前一階段完全不同。

　　 根據上面的解釋，我們再閱讀宗徒大事錄，這本記載教會初期生活的傑作，便可發現它的特點。路加開始便以一幕特寫，描繪出基督已離開了祂的教會，或者更好說，祂將以另一種方式與他們同在。繼而聖神降臨，使宗徒們自耶路撒冷直到地極為基督作證。從此基督創造和救援的工程是在祂派遣的，臨在於教會的聖神內實現，這可由梵二大公會議的禮儀憲章來加以綜合：「……基督常與其教會同在，尤其臨在於禮儀中；在彌撒聖祭中，祂一方面臨在司祭之身，『祂曾在十字架上奉獻自己，而今仍是祂藉司鐸的職務作奉獻』；另一方面，祂更臨在於麵餅形象之內。祂又以其德能臨於聖事內，因而無論是誰付洗，實為基督親自付洗。祂臨在於自己的言語內，因而在教會內恭讀聖經，實為基督親自發言。最後，幾時教會在祈禱歌頌，祂也臨在其間，正如祂所許諾的：『那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。』」其實升天的基督不只臨在於教會的禮儀中，祂還藉著教會其他活動：如宣講、服務等等，廣施救恩與宇宙和人類。

　　 總之，今天我們慶祝耶穌升天，同時使我們意識到基督以怎樣的方式，活躍於現今的教會之中。

反省與行動：

1. 我明白耶穌升天在救恩史中的意義嗎？
2. 在禮儀慶祝和日常生活中，我是否常因聖神的感動，體驗到耶穌親自的臨在？
3. 耶穌升天，預表我們將來也要升天；我應當做什麼，才能夠與耶穌一起升天？

禱文：

1. 請為新教友祈禱。主基督回到天父右邊，激起我們升天的希望。祈求仁慈的天父恩賜天主子民，尤其是新教友，常能倚靠聖神的幫助，修德成聖，努力行善，將來進入天上的大家庭，和耶穌共享天國的福樂。
2. 請為台灣社會法制精神祈禱。悠活渡假村沒有通過環境評估就先營運，台電人員接受劣質變壓器廠商招待，都是非常需要檢討的不法事件。祈求仁慈的天父恩賜公務機關每一位成員，都能清楚認知自己的職分，盡忠職守，造福人民。
3. 請為世界和平祈禱。奈及利亞和孟加拉發生宗教衝突，以色列空襲敘利亞，阿富汗和巴基斯坦邊境緊張，東亞局勢動盪，都讓人生活在不安和恐懼中。祈求仁慈的天父恩賜每個人和平的精神，體認四海之內都是手足，能尊重彼此的差異，互助合作。
4. 請為悲觀絕望的人祈禱。近來發生一些自殺的悲劇，有研究生、久病的大學教授、喪夫的中年女老師等，因為悲觀而走上絕路。祈求仁慈的天父恩賜亡者進入安息，也撫慰他們的家人；並恩賜所有在困境中掙扎的人，都能擺脫陰霾，平撫傷痛，在親人和朋友的陪伴下，重新燃起希望，勇敢向前。
5. 請為普天下的母親祈禱。母親的愛，是基督之愛的彰顯。祈求仁慈的天父恩賜天下所有的母親，都能得到來自上主的護佑和恩慈，辛勤的撫育兒女，教化成人；也恩賜兒女都能體會母親的辛勞和偉大，向母親獻上感恩和順服。

禮儀歌曲：
　　蘇開儀老師建議