丙年　將臨期第三主日
救恩史（路三10~18）

張春申神父 著

默想：

　　今天福音中清楚地說，若翰宣講悔改時，百姓都在期待默西亞；這也是教會在將臨期的禮儀中，再三想激發教友的心態。一方面，這紀念萬民與以色列民族無論有意或無意，都期待耶穌基督降生的渴望；另一方面，教會代表人類，期待創造與救援的圓滿完成、基督光榮的來臨，以及新天新地的出現。今天我們集中在聖經中天主子民的期待，即所謂默西亞主義的問題上。

　　 首先，默西亞主義是以色列民族宗教歷史的基本信仰，不過它的內容並不是十分確定，雖然重要的意義是相當清楚的。這個身處巴勒斯坦的民族，在他們共同的祖先亞巴郎的故事中，已經顯出蒙受天主特選的身分，因此堅信天主常與他們同在。他們始終渴望一個美好的將來；長久以來，他們相信這個美好的將來，要由一位稱為默西亞，即天主的受傅者、達味的後裔來開啟。因此期待默西亞，或者說默西亞主義，是以色列民族的信仰特徵。對他們來說，歷史並不自趨毀滅，而要由創造與救援的天主完成，所以他們堅決地期待著。無論在成功或者失敗中，或在幸福或者沮喪中，以色列民族都經驗天主的臨在。可是以色列民族的歷史究竟怎樣演變呢？西元前1850年聖祖亞巴郎的蒙召，始終縈繞在他們心頭。此後於西元前1250年，梅瑟率領以色列民族粉碎埃及法老王鎖鏈的事，是他們信仰的基礎。當然在西元前1010年的達味王朝，以及之後的撒羅滿王朝是黃金時代，但從撒羅滿之後，以色列便分裂為南朝猶太國，北朝以色列王國，此後一蹶不振，直到西元前第八世紀北朝被亞述滅亡，西元前第六世紀南朝被巴比倫滅亡。充軍流亡時代，猶太民族的默西亞主義反而更加熱烈。可是充軍之後，回到祖國的猶太民族，仍生活在教難、迫害、貧窮……之中，受到波斯人、希臘人的欺凌，當若翰出現在曠野宣講時，猶太人還在羅馬帝國的佔領下。但是整個民族歷史中未曾解決的困難，並不使他們渴望默西亞的情緒消散，今天的福音說百姓都在期待默西亞。

　　 對於以色列民族的默西亞主義，或者期待默西亞來臨的歷史，基督教會一方面接受猶太宗教的解釋，另一方面加上自己的說明。教會與猶太宗教一樣相信創造與救援的天主，也承認在創造與救援的歷史中，自稱天主子民的以色列民族擔任標記性，或說是代表性的角色。他們歷史中許多特殊的事件，在先知的注解之下，均顯示出天主創造與救援的計畫；他們深信，無論歷史怎樣變遷，天主都與他們同在。不過以色列民族是一個標記，它表示天主以相似的方式，創造與救援整個人類。但教會對於以色列歷史，同時具有新的說明：這個民族期待的默西亞，不是別人，正是天主子——耶穌基督。天主在耶穌的生命中，在祂的死亡與復活，以及祂末日光榮的來臨之中，完成自己的創造與救援計畫。耶穌基督不但為以色列民族，而且為整個人類、天地萬物，開啟一個美好的將來，永恆的新境界。猶太人有意識地期待的末日，萬民無意識地渴望的永恆生命，都是藉著耶穌基督而來臨。

　　 由於基督在天主創造與救援歷史中是這樣一個決定性的人物，所以教會跟著保祿一起說：「……在天上和地上的一切，可見的與不可見的……都是在他內受造的，一切都是藉著他，並且是為了他而受造的。」

反省與行動：

1. 我常因耶穌基督的來臨而感到喜樂嗎？
2. 我的生活足以表現出對耶穌基督來臨的盼望嗎？
3. 處在困境時，我仍懷著感謝的心，以懇切的祈禱，向天主尋求援助嗎？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。為眾人帶來豐富救恩的耶穌基督，是我們喜樂的泉源。祈求仁慈的上主恩賜每一位天主子民，常能懷著喜樂的心，善度信仰生活，以生活見證，傳揚主的愛的生命。
2. 請為世界和平祈禱。耶穌為人間帶來和平，但是，埃及和敘利亞的內亂仍然持續；北韓也任意發射火箭。祈求仁慈的上主恩賜相關國家，能以智慧和悲憫的情懷，重視國家安定和世界的和平，珍惜百姓生命和財產和的安全，不要掀起爭端和暴亂。
3. 請為發生意外的傷亡者祈禱。新竹和阿里山接連發生車禍，死傷慘重。前教廷駐華代辦安博思總主教，也在非洲的車禍中喪生。祈求仁慈的上主恩賜所有傷者的心靈和肉體早日恢復健康，亡者得享安息。

禮儀歌曲：
　　蘇開儀老師建議