丙年　將臨期第二主日
天父創造人類（路三1~6）

張春申神父 著

默想：

　　將臨期使基督信徒燃起了對天主將在末日完成創造及救援之希望，但同時在禮儀中紀念人類過去在歷史中的期待。今天福音記述的便是以色列民族，在若翰宣講時展現出來的對默西亞來臨的期待。耶穌基督已在人間，但是尚未露面宣告天國的喜訊，因此若翰迫切地準備著。不過以色列民族並不自外於人類歷史，所以我們必須先講論人類對創造與救援完成應有的期待。

　　 聖經在一開始便以通俗的方式敘述天地萬物是天主所創造的，但關注的焦點顯然是人類。於是創世紀以特殊的筆法描寫天主造人；當然這只是一種古代流行的描繪方式，但也足夠呈顯天主與人類的特殊關係：只有人類是天主照自己的肖像造的。後代基督宗教應用比較抽象的話，表達同一的信理說，人的靈魂是天主直接創造的，這基本上肯定天主與人類與眾不同的特殊關係。人是萬物的中心，是直接由天主創造的；換句話說，天主的創造能力以特殊方式實現於人類歷史中。

　　 不過聖經同時在天主創造人類的歷史中，肯定了痛苦與罪惡的普遍現象；它援用通俗的「失樂園」故事，一方面承認人類犯了罪，陷入痛苦的生命，另一方面堅決相信天主絕不放棄人類，祂鍾愛的受造物，並相信祂滿懷仁慈與愛，必定施行救援。教會今天仍宣講的原罪信理，基本上是肯定人類有罪的事實，以及天主的救援。

　　 創造與救援是基督信徒在與天主的特殊關係中，體驗到的真理。聖經同時敘述兩者，但有時也混為一談。譬如創世紀第一章中，天主的創造工程便是克勝混沌、撲滅黑暗。可見創造是救援性的，它自空虛黑暗中，產生了宇宙萬物；另一方面，在有罪人類的歷史中，天主的救援只是生生不息的創造能力之新幅度而已。為此，新約將救援的高峰，即耶穌基督的死亡與復活，認為是新的創造，「誰若在基督內，他就是新的受造物」。

　　 創造是天主一步一步地支持及推動，使宇宙與人類邁向生命的成長與圓滿，同時也一步一步地實現天主的救恩。救援是天主的創造能力，消極方面引導天地、人物超脫痛苦與罪惡，積極方面則在於復興，使一切恢復完整。因此基督宗教相信，全能的天主聖父以祂神秘的方式，從起初便臨在於宇宙與人類歷史中，不斷地進行創造與救援，且促使人類期待圓滿的新天新地。由於舊約是以色列民族、猶太宗教的信仰經典，所以記錄了這個民族對天主創造與救援的經驗與期待。其實天主不只臨在於以色列民族中，也是萬民的造物主與救世主，祂的創造能力與救援工程，相仿地普及人類。我們中華教友自然相信天主自古便與中華民族同在，促使我們祖先期待創造與救援的美好將來。譬如禮運大同篇說：「大道之行也，天下為公。……是謂大同。」所謂大同世界，未嘗不是中華民族以某種方式表達的、對於生命及救恩在末日將達到圓滿的期待。其實，幾乎每個民族都在無形之中追求生命的豐富，幸福的滿溢，這同樣也是對天主創造與救援的期待。

　　 以色列民族由於啟示，對於創造與救援有清楚的希望，這便是聖經中的默西亞主義。今天福音紀念的若翰在曠野裡的呼聲，是期待默西亞的高峰。不過這也應當叫我們紀念天主臨在萬民之中，支持並推動他們期待創造與救援的完成；這是全人類的將臨期。

反省與行動：

1. 在將臨期，我打算以怎樣的方式迎接耶穌的到來？
2. 在具體生活中，我有哪些坑洞得填平？有哪些彎路需要修直？
3. 天主支持並推動宇宙、人類邁向圓滿的境地；在祂神妙的計畫中，我能參與些什麼？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。洗者若翰在曠野裡宣講，邀請百姓以相稱的準備來迎接默西亞。祈求仁慈的上主恩賜我們，常能修正自己的生活，填平生命中的崎嶇不平，好能跟隨上主的指引，走進預許的美滿境界。
2. 請為世界和平祈禱。北韓宣布發射飛彈、以色列和巴勒斯坦的衝突、釣魚台的爭端、敘利亞的內戰，都威脅著世界的和平。祈求仁慈的上主恩賜所有政府都能重視和平，致力於百姓和世界的安和樂利，並盡心消彌種族間的仇恨。
3. 請為各地天災人禍的救援工作祈禱。日本笹子隧道坍塌，俄羅斯暴風雪成災，新加坡鑽油平台倒塌，菲律賓遭受寶發強颱侵襲。祈求仁慈的上主恩賜救援工作順利進行，使人民生活早日恢復正常，並恩賜亡者安息，撫慰他們的家人和所有災民。
4. 請為公共工程的施工品質祈禱。南投縣信義鄉的橋樑及聯外道路，抽驗發現偷工減料，影響人民安全。祈求仁慈的上主恩賜政府和廠商敬業的精神，能秉持著職業道德，為民眾興建安全的交通設施。

禮儀歌曲：
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