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乙年 第三十一主日 張春申神父 著 按照馬爾谷福音記載的耶穌公開生活的順序,愛天主與愛近人的誡命,是耶穌已榮進耶路撒冷,離苦難聖死已經不遠,回答一位詢問祂的經師時說的。這兩條誡命對今日基督徒來說是非常熟悉的,但是大家往往忽略,這段經文必須在耶穌宣講天國臨近的新時代背景中去深入瞭解。愛天主與愛近人,其實遠在舊約中早就有了,現在耶穌又增添新的意義。 天國臨近是天主藉著基督,決定性地進入歷史,從此與人類永不分離,長相左右。這在歷史上是最關鍵性的事件,因為天主是我們唯一的需要。全心、全靈、全意、全力愛上主你的天主,對我們基督徒來說,是以耶穌熱愛天父作為標準。 天國臨近,天主不只是關懷我們的父親,更是所有人類的父親。人人都是祂的子女,我們都是基督的兄弟姊妹。愛天主的誡命與愛人的誡命是分不開的。愛天父怎能不愛祂的子女呢?我們基督徒,怎能不愛基督所有的兄弟姐妹呢?兩條誡命密切聯繫,第一條愛天主的誡命是第二條愛人的誡命的基礎,也是動力。深愛天父的人,受到愛的催迫,不能不愛人;另一方面,我們也可說,第二條愛人的誡命是第一條愛天主誡命的記號、證據;不愛天父的子女,怎樣可說愛了天父呢? 總之,在今天主日福音的光照下,我們基督徒在愛天主與愛人兩方面,不可能找藉口說:我已經愛了天主,可以不愛人了。根據這個理由,我們可以進一步解釋經師回答耶穌,耶穌也加以讚許的一句話:愛遠超過一切全燔之祭和犧牲;這原是來自舊約。 按祭獻的真正精神來說,全燔祭和犧牲,也只是愛天主的一種表示而已。真正的祭獻都應當與人的內心相連。可是在舊約時代,聖殿中的祭獻大典有時流於外在的形式,缺少內在的精神。不少參加典禮的人,在日常生活中對於孤兒、寡婦、貧病無靠的人,缺乏仁愛的心,不但絲毫沒有憐憫,同時還自以為虔誠,因為他們奉行梅瑟的法律,滿全了奉獻的責任。他們既然忽略愛近人的誡命,根本上是不瞭解愛天主的誡命之真義;因此,舊約中早已出現先知譴責的呼聲,代表天主告訴以色列人說:「仁愛勝過祭獻」。今天福音中經師的話表現的精神,則是耶穌讚許的;耶穌並不是要人忽略祭獻,而是要求祭獻與仁愛密切相合。為此,祭獻一方面應當出自對天主的感恩報愛,另一方面,又得注意對近人的仁愛,否則空洞、形式化的祭獻,實在毫無宗教意義。 最後,在今天福音中,令人不解的,是那位經師雖然回答得如此明智,耶穌卻只對他說:「你離天主的國不遠了」,為什麼呢?他對愛天主,愛人的誡命不是也認識得足夠清楚嗎?原來這裡假定一個重要因素,是耶穌基督:天主子給予愛的誡命新的意義;天主是父,人類是兄弟姊妹,愛主與愛人都是在基督內實現的。由於這位經師,還沒有相信基督,所以他只是按照舊約思想了解愛人的誡命,沒有明白新約時代愛的根源是耶穌基督之父,所以他尚未進入天國,只是離得不遠了。 愛的誡命是耶穌在耶路撒冷的啟示,也是祂在即將完成救恩之前的囑咐;今天的福音對我們來說,是耶穌基督在馬爾谷福音中的遺囑,這如同若望福音中,耶穌在晚餐席間的囑咐一般。 反省與行動:
禱文:
禮儀歌曲:蘇開儀老師建議 |
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