乙年　第三十一主日
愛天主與愛人(谷十二28~34)

張春申神父 著

　　按照馬爾谷福音記載的耶穌公開生活的順序，愛天主與愛近人的誡命，是耶穌已榮進耶路撒冷，離苦難聖死已經不遠，回答一位詢問祂的經師時說的。這兩條誡命對今日基督徒來說是非常熟悉的，但是大家往往忽略，這段經文必須在耶穌宣講天國臨近的新時代背景中去深入瞭解。愛天主與愛近人，其實遠在舊約中早就有了，現在耶穌又增添新的意義。

　　 天國臨近是天主藉著基督，決定性地進入歷史，從此與人類永不分離，長相左右。這在歷史上是最關鍵性的事件，因為天主是我們唯一的需要。全心、全靈、全意、全力愛上主你的天主，對我們基督徒來說，是以耶穌熱愛天父作為標準。

　　 天國臨近，天主不只是關懷我們的父親，更是所有人類的父親。人人都是祂的子女，我們都是基督的兄弟姊妹。愛天主的誡命與愛人的誡命是分不開的。愛天父怎能不愛祂的子女呢？我們基督徒，怎能不愛基督所有的兄弟姐妹呢？兩條誡命密切聯繫，第一條愛天主的誡命是第二條愛人的誡命的基礎，也是動力。深愛天父的人，受到愛的催迫，不能不愛人；另一方面，我們也可說，第二條愛人的誡命是第一條愛天主誡命的記號、證據；不愛天父的子女，怎樣可說愛了天父呢？

　　 總之，在今天主日福音的光照下，我們基督徒在愛天主與愛人兩方面，不可能找藉口說：我已經愛了天主，可以不愛人了。根據這個理由，我們可以進一步解釋經師回答耶穌，耶穌也加以讚許的一句話：愛遠超過一切全燔之祭和犧牲；這原是來自舊約。

　　 按祭獻的真正精神來說，全燔祭和犧牲，也只是愛天主的一種表示而已。真正的祭獻都應當與人的內心相連。可是在舊約時代，聖殿中的祭獻大典有時流於外在的形式，缺少內在的精神。不少參加典禮的人，在日常生活中對於孤兒、寡婦、貧病無靠的人，缺乏仁愛的心，不但絲毫沒有憐憫，同時還自以為虔誠，因為他們奉行梅瑟的法律，滿全了奉獻的責任。他們既然忽略愛近人的誡命，根本上是不瞭解愛天主的誡命之真義；因此，舊約中早已出現先知譴責的呼聲，代表天主告訴以色列人說：「仁愛勝過祭獻」。今天福音中經師的話表現的精神，則是耶穌讚許的；耶穌並不是要人忽略祭獻，而是要求祭獻與仁愛密切相合。為此，祭獻一方面應當出自對天主的感恩報愛，另一方面，又得注意對近人的仁愛，否則空洞、形式化的祭獻，實在毫無宗教意義。

　　 最後，在今天福音中，令人不解的，是那位經師雖然回答得如此明智，耶穌卻只對他說：「你離天主的國不遠了」，為什麼呢？他對愛天主，愛人的誡命不是也認識得足夠清楚嗎？原來這裡假定一個重要因素，是耶穌基督：天主子給予愛的誡命新的意義；天主是父，人類是兄弟姊妹，愛主與愛人都是在基督內實現的。由於這位經師，還沒有相信基督，所以他只是按照舊約思想了解愛人的誡命，沒有明白新約時代愛的根源是耶穌基督之父，所以他尚未進入天國，只是離得不遠了。

　　 愛的誡命是耶穌在耶路撒冷的啟示，也是祂在即將完成救恩之前的囑咐；今天的福音對我們來說，是耶穌基督在馬爾谷福音中的遺囑，這如同若望福音中，耶穌在晚餐席間的囑咐一般。

反省與行動：

1. 我如何看待在愛天主的方面，「全」的要求？
2. 我是否曾在服事弟兄姊妹時，在他們身上看見耶穌？
3. 在堂區的禮儀生活以外，我是否常有愛德行動？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。主耶穌教導我們，愛天主與愛近人，是所有誡命的中心。祈求仁慈的天父恩賜普世基督徒，能體悟上主的愛無限寬廣，並願意因愛上主於萬有之上，而效法基督，以蒼生為念，愛人如愛己。
2. 請為我們的政府祈禱。近來台灣在經濟和生活穩定上，遭逢嚴峻挑戰。祈求仁慈的天父恩賜政府官員，能廣納建言，制訂適當政策，以提升台灣的經濟競爭力，並促進人民生活的安定。
3. 請為美國總統大選祈禱。11月6日，美國將舉行總統大選。此一選舉，不僅影響美國，也將影響世界。祈求仁慈的天父恩賜美國公民，能慎重、睿智的投票，選出對美國及世界都能有最大貢獻的領導人。
4. 請為強烈颶風珊蒂侵襲後的災區復健祈禱。美國東部遭受強烈颶風珊蒂的侵襲，交通停擺，數百萬戶停電，且被迫撤離家園，傷亡及經濟損失慘重。祈求仁慈的天父垂顧，使災後復建能迅速且順利進行，傷者早日康復，亡者進入安息，經濟早日振興。
5. 請為緬甸的宗教衝突祈禱。緬甸宗教衝突越演越烈。祈求仁慈的天父恩賜和平，使佛教及穆斯林之間的衝突日漸平息，難民得到棲身之處，受難的恐懼得以化解。並使雙方能彼此包容、接納，攜手共建未來。

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