|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|||||||||||||||||||||||||||||
乙年 第廿九主日
耶穌基督在由祂開啟的新時代中，對人生最基本的問題，提出新要求。比如，關於婚姻，祂要求白首偕老，不可拆散；關於財富，祂要求不受迷惑，救濟貧窮；此外，人生還有一件更為重要的寶物，那就是人自身的力量了。更具體地說，就是人天生的能力，或是在團體中獲得的權力。今天福音中，耶穌同樣地指示了，在天國臨近的新時代中，跟隨祂的人應該怎樣應用自己的力量。 耶穌的一切要求，都是以天父對祂的要求作標準。關於力量的應用，究竟天父怎樣要求祂呢？耶穌清楚地指出，祂的力量是為服務人群，或是為服事他人的人；這的確在耶穌公開生活中可以見出。祂的能力，不論是精神的，或者肉體的，都是為了向人宣講天國臨近了。在馬爾谷福音中，我們可以舉出好些例子：比如，群眾聚集在祂四周，以致祂連飯都不能吃；比如，祂率領門徒，私下到荒野去休息一會兒，但是群眾又找到了他們；總之，祂的能力完全為了別人而消耗。其次，耶穌在自己的團體中，是師傅，自然也擁有權力，不過祂怎樣應用自己的權力呢？不是受門徒的服事，而是服事他們。祂生命最後的力量，在十字架上完全交付出來；被釘十字架是祂宣講天國臨近喜訊導致的後果。耶穌的力量是為服事人，最能表達這態度的要算是在最後晚餐中，祂說的話：「你們拿去吃罷！這是我的身體」；「這是我的血……為大眾所流出來的。」這表示祂整個生命、一切的力量，是為了服務人群。 耶穌便是根據這個標準，按照天父要求祂的，要求跟隨祂的信徒。首先，在團體中如何運用權力？耶穌為自己的團體，也為後代教會指出了非常不同的方針。在羅馬帝國統治天下的時代中，人人都知道帝王怎樣應用他們的權力：耀武揚威，作威作福，高居人上，發號施令。面對這樣的國家社會，耶穌團體中的權力卻是為服務。權力應用，不是為謀取自己的利益，而是為了團體的幸福。耶穌的要求，亦在教會權力當局的言語中表現出來：教會的最高牧人教宗自稱為僕役中的僕役，其他的主教司鐸自稱為僕人。僕役是為服事人的；教會中為首的，如同耶穌一樣，不是來受人服事，而是服事人，這是多麼革命性的要求！ 應用力量，服事別人，對不同團體中的基督信徒來說，都同樣是出自耶穌的要求。在聖保祿宗徒致格林多人前書中，已經說得非常清楚了。保祿將教會團體比作人的身體，身上有各種不同的部位；肢體之間應當彼此關照，成為一個教會團體，這便是耶穌指示的為別人服務的要求。 總之，人的力量是天主的恩惠。在天國臨近的新時代中，對於力量，耶穌明示了服務別人的新要求。在今天社會中，雖然服務已成了響亮的口號，可是我們基督徒深深地知道，服務對我們自私自利的人類來說，並不是輕而易舉的事；尤其是要如同耶穌一樣，為大眾作贖價，甚至捨棄自己生命，那更是需要莫大的愛情。面對耶穌這樣的要求，我們實在需要讓祂生活在我們內，才能承擔。祂不是說過嗎？「離了我，你們什麼也不能做」，何況是「不是來受服事，而是服事人」所需要的恩寵呢？ 反省與行動：
禱文：
禮儀歌曲：蘇開儀老師建議 今天的節日在教會中具有特殊的意義，自從第四世紀以來，由於羅馬皇帝君士坦丁的皈依，教會獲得國家的公開承認，漫長的迫害時期從此結束；不久之後，她在羅馬帝國之中獨受尊重，成為國教，整個羅馬帝國皈依基督。此後，當時尚稱為蠻族的帝國邊疆居民，也逐漸在幾位教宗，如聖大額我略的指導下接受福音；不少偉大的隱修士，如被派遣至不列顛的坎特伯里聖奧斯定主教，至日耳曼的聖博尼法爵主教，至愛爾蘭的聖柏特利克主教，都開創非常成功的福傳運動，歸化了邊疆民族。於是在中古時代，現在的歐洲各地幾乎都已信奉基督宗教。教會領受的是耶穌的命令，如同今天福音所說：「……所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗；要教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」 近代歷史中，歐洲幾個強大的國家，如西班牙和葡萄牙，在海上發展版圖，並發現新大陸；海上強權在商業及政治上都有極大發展，教會也順著這波浪潮，號召天主子民，往新大陸各地及亞洲傳播福音，實踐耶穌基督「往訓萬民」之使命；同時，教廷在十七世紀正式成立一個今日稱為「萬民福音部」或傳信部的機構，專門負責向外傳播福音的工作；那些尚未信仰基督的地區稱為「傳教區」，被派往那裏去傳播福音，建立教會的使徒稱為「傳教士」，「傳教區」與「傳教士」隸屬「傳信部」管轄。 今天我們慶祝「傳教節」主要的目的，便是要提高全體信友對「傳教」的注重。雖然教會已到達五大洲，仍然還有好多地區尚未聽聞過福音，故教會必須遵從基督訓令，派遣「傳教士」去播種；有些地區雖然教會已經立足當地，但是尚未紮根成熟，仍需「傳教士」繼續開墾，使地方教會茁壯生根。所以「傳教節」是喚醒教會大眾回應耶穌的要求，關注「傳教」工作，尤其喚醒青年男女答覆耶穌的號召；為此，這個節日在傳統的天主教國家，更大肆宣揚，尤其針對莊稼多工人少的具體情況。可惜近幾十年來，不少天主教國家的教友生活大有衰落之勢。因此「傳教節」一方面成為那些國家振作信仰精神的機會，另一方面也能在新興的地方教會中，鼓勵教友了解教會傳播福音，向尚未信從基督的地區「傳教」的責任。 「傳教」雖然是由天主派遣的工作，但也需要經費，因此「傳教節」的第二目的，便是呼籲教友慷慨捐獻；世界各地堂區的「傳教節」所得，都將送往羅馬，然後按照各個「傳教區」的需要分配給不同的「傳教」事業。 教會非常重視這個節日；教宗每年都發表傳教節文告，對各種相關議題提出勸導，促使教會的全體成員都意識到傳播福音的使命。原來，教會中不同身分的教友都能直接或間接，以精神、物質來推動「傳教」工作。讓我們在傳教節反省一下，自己對於教會「傳教」究竟具有怎樣的態度？同時也當決志，究竟應當具體地做些什麼？我們對「傳教」的態度、為「傳教」做出的貢獻，反映的是我們對於基督訓令的熱誠與關切。 反省與行動：
禱文：
禮儀歌曲：蘇開儀老師建議 |
|
||||||||||||||||||||||||||||||
您若要定期免費收到本網站最新資料，請點選.... 首頁｜典章與書籍｜禮儀專題｜實用篇｜交流坊｜典藏目錄｜關於我們｜首頁 尊重智慧財產權，請勿任意轉載。 |
 |
||||||||||||||||||||||||||||||
 |
