乙年　第廿五主日
預言苦難（谷九29~36）

張春申神父 著

　　馬爾谷福音共三次記載了耶穌預言自己將在耶路撒冷蒙難與復活。三次的記載都具有一個共同的格式。首先是耶穌預言，接著是宗徒們的抗拒、誤解或不懂，最後是耶穌的澄清與要求。今天的主日福音雖然只是耶穌第二次預言苦難，可是為了得到一個完整的概念，我們一併介紹另外兩次預言。

　　 耶穌首次預言自己的苦難與復活，是在斐理伯的凱撒勒雅附近，在伯多祿明認祂是默西亞之後。不過在耶穌講了預言以後，伯多祿立刻將祂拉到一邊去諫責祂，表示抗拒。於是耶穌要求門徒們應當棄絕自己，背著十字架跟隨祂。

　　 耶穌第二次預言苦難，便是我們今天誦讀的主日福音。門徒們聽是聽了，但是不明白。非但如此，反而在路上彼此爭論誰最大；這表示他們所了解的默西亞是一位政治領袖，是在地上建立王國的默西亞，所以彼此爭論誰在默西亞王國中是最大的。結果耶穌要求他們非但不該爭大，而且要做眾人的僕役。所謂「人的僕役」，是在暗示舊約依撒意亞先知書中的「上主僕人」；他是受盡侮辱的苦人，而耶穌自己便是上主僕人。祂要求門徒們，若要跟隨祂，就要作僕人。

　　 耶穌第三次預言苦難，是在祂與門徒們接近耶路撒冷的時候。這時，門徒們很害怕，耶穌又再次論到苦難與復活。令人非常詫異的，是雅各伯和若望這二位宗徒，竟然請求耶穌賜給他們二位光榮，一個坐在右邊，另一個坐在左邊。這表示門徒們依舊幻想著默西亞在世上的光榮，而坐在耶穌的左邊與右邊，指的就是王國中的要職。這引起其他宗徒的惱怒。最後，耶穌不但要求雅各伯和若望飲祂的苦爵、領祂苦難的洗，同時也要求所有弟子如同祂一般成為僕役，為大眾犧牲性命。

　　 三次預言都是耶穌和十二宗徒自加里肋亞往耶路撒冷途中說的。這表現出耶穌欲完成自己使命的堅決，同時也以此訓練門徒來分擔自己的使命。不過從門徒們諸多的反應上，可以看出背十字架跟隨基督的艱難：了解誠屬不易，實行更是困難。福音作者在耶穌復活之後，仍再三記述耶穌的預言，這不正表示後代教會是多麼需要熟諳這道理嗎？

　　 今天我們聆聽了耶穌第二次的預言，也解釋了三次預言苦難的福音記載，這值得我們反省一下自己的信仰生活。首先，不論是個人或教會，我們都是在旅途中，如同耶穌走向耶路撒冷一樣。耶穌的三次預言實在不能不使我們發現，自己是在旅途中跟隨基督背十字架。誰若真正願意按照天國的道理，為了正義與和平、愛與寬恕、真理和自由而生活，那麼，今天的世界哪裡缺少足以背十字架的苦難呢？假使我們至今真缺乏分享耶穌苦難的體會，也許應該深深地省察，我們認識的耶穌是怎樣的，我們所謂的天國又是怎樣的。宗徒們在與耶穌一起走向耶路撒冷時，始終沒有完全了解祂的使命，以及祂宣講的天國，因此抗拒祂所講的三次預言。難道我們不會如同他們一般，逃避了做基督信徒應付出的代價嗎？也許我們只是在表面上聽了耶穌的三次預言和祂的要求，但在生活中還沒有信服與實踐。

　　 不過，另一方面，今天的主日福音對那些因基督信仰而受苦的兄弟姊妹來說，該是充滿安慰與振奮的，因為他們體驗到自己正與耶穌一起奔向耶路撒冷，走向救恩的圓滿。

反省與行動：

1. 在各種服事上，我是否也曾期盼享有光榮？
2. 我經常逃避作基督信徒應當付出的代價嗎？
3. 我是否願意如同耶穌一樣成為僕役，為大眾奉獻生命？

禱文：

1. 請為旅途中的教會祈禱。主耶穌提醒我們，誰若願意成為祂的門徒，就要和祂一樣，作眾人的僕役。祈求仁慈的天父恩賜我們，在生活中，常以基督的情懷，甘居末位，勇於接受挑戰，且樂於為眾人奉獻生命。
2. 請為釣魚台主權的爭端祈禱。釣魚台主權衝突，已演變成國家民族的仇恨與對立。祈求仁慈的天父恩賜聯合國、各方政府和人民，能夠尊重歷史真相，追尋公平正義，重視東亞和諧，理性和平地處理主權歸屬問題。
3. 請為青年能安居樂業祈禱。由於經濟衰退，許多青年正在待業中。祈求仁慈的天父恩賜青年人，能夠不怕吃苦耐勞，按照自己的塔冷通，早日找到適合的工作，生活安定，並能服務人群。

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