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主日福音釋義----甲年常年期第廿三主日

福音：瑪十八15-20

信仰團體的生活與祈禱

林思川神父

經文脈絡

　瑪竇福音第十八章是耶穌的「五篇演講」中的第四篇，內容則是有關團體生活的基本問題。嚴格而言，耶穌的演講到第20節就結束了，但相同的思想脈絡則一直延續到十八章的結束。這整章演講的內容是針對瑪竇的教會團體量身訂做，教導團體的成員共同生活之道。

　本主日的福音選自瑪十八15-18，是耶穌整篇講詞的最後兩段：「團體內弟兄該如何彼此糾正」（15-18）和「共同祈禱的力量」（19-20）。而伯鐸的問題：「應該原諒弟兄幾次？」以及耶穌講的「惡僕的比喻」（21-35），則是下個主日的福音內容。

團體內弟兄該如何彼此糾正

　瑪十八15-18談論團體內的弟兄們該如何彼此糾正；但是紀律並非團體生活中唯一重要的事，弟兄們更應該彼此寬怒。因此，瑪竇在21節以後便是處理這個問題，由此可以看出瑪竇相當平衡而且務實地處理團體生活的課題。

　這段有關團體中彼此糾正的討論，反映出猶太基督徒具體生活實踐的樣式：團體具有「束縛」與「釋放」的權力（18），對於冥頑不靈、不肯悔改的成員，團體應把它們逐出團體（17）。

弟兄之間彼此糾正（瑪十八15-17）

　舊約教導弟兄之間不可彼此仇恨、報復，而應該彼此糾正（肋十九17-18），新約中的耶穌則更進一步，要求其跟隨者要彼此寬恕與和好（瑪五24；六12；七1-5；十八32-33）。瑪竇在這段經文中詳細說明審理案件的程序：從個人勸導、到尋求二或三個證人、最後把案件呈到教會團體前（瑪十八16）。

　有關證人的規則在申十九15便有記載，猶太人團體一直嚴格遵守奉行（瑪二六60；宗六13），在基督徒團體中亦可看到迴響（若八17；默十一3）。團體對一位弟兄所施行的最嚴厲懲罰，便是將他視為「外邦人或稅吏」，意思就是將他逐出團體。這段經文的背後，預設了一個對團體造成嚴重傷害，甚至危及整個團體存活的重大事件；這段經文同時也反映出，初期的猶太基督徒團體，對於紀律性案件的實際處理方式。

束縛與釋放的權柄

　瑪十八18和十六19的經文內容幾乎完全相同，都是有關束縛與釋放的權柄。瑪十六19針對伯鐸一人，但瑪十八18則顯示整個門徒團體都被賦予了這樣的權炳。這兩句話的根源，都來自於復活的主派遣門徒的話語（瑪二八19-20；若二十，23）。基本上這是對整個門徒團體說的話，在復活顯現的報導中以那「十一人」為團體的代表。梵二大公會議肯定（教會17；傳教5），這個基督的派遣，在教會歷史中一直延續下來。瑪竇按照自己編輯的需要，將他所收集到的傳統，運用到伯鐸個人或整個門徒團體上。對瑪竇而言最重要的是，宗徒們的權柄來自於主親自召叫了他們，並派遣他們傳揚福音。

共同祈禱的力量（瑪十八19-20）

　瑪十八19-20兩節經文，在思想脈絡上和前面的經文並不連貫。因為在這裡所討論的不再是重新賺得、或驅逐一位犯罪的弟兄，也不是團體擁有的權柄；而是團體成員應一起祈禱，如此耶穌必臨在於他們中間，因此天父也必會俯允他們的祈禱。

同心合意的祈禱（瑪十八19）

　「求恩」的祈禱，是瑪竇福音中常見的主題，只要充滿信心，毫不懷疑，則必定會實現（瑪六8；七7-11；十七20；二一21-22）。這一節經文則特別強調共同的、同心合意的祈禱，而且這裡不再說整個團體，而是只要二個人一起祈禱，就必能呼求天主的力量降來，實現他們的渴求。這當然是一個鼓勵團體，盡量如弟兄般一起祈禱的話語。

耶穌的臨在（瑪十八20）

　根據猶太信仰傳統，兩人以上共同研讀「法律」（妥拉）時，天主便臨在於他們當中。基督徒團體延續這個傳統，相信在團體相聚共同祈禱時，耶穌基督也實在地臨在於他們當中。這個信仰最深的基礎是復活的主的許諾：「我和你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪二八20）而且耶穌誕生時的名字，本來就是「天主與我們同在」（瑪一23）。就如天主曾經陪伴、引領以色列子民走過曠野進入福地，現在耶穌也和那些因他的名而相聚的團體在一起。當基督徒紀念、呼求他時，他便和他們在一起，因此他們向天主所做的祈求必定實現。

綜合反省

　耶穌的生活和教導，是一切基督徒團體共同生活的基礎。基督徒團體應該同心合意的祈禱，如此他們必會經驗到耶穌的臨在和天父的大能。基督徒團體生活當然也具有現實的幅度，需要具體實用的生活規則，以及解決各種衝突的辦法。當團體中有人犯罪時，絕非某一個人的私人的事件，每一個弟兄姊妹都有責任幫助迷途者重返正道；將犯罪者逐出團體，是最後不得已時才採行的做法。

本文經林思川神父同意之後轉載。
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