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主日福音釋義----甲年常年期第廿二主日

福音：瑪十六21-27

默西亞的道路

林思川神父

經文脈絡（瑪十六21-二八20）

　隨著本主日的福音（瑪十六21-27），我們進入瑪竇福音的第二部份。瑪十六21的經文明顯地標示出耶穌公開生活的重大轉折：「從那時起，耶穌就開始向門徒說明：他必須上耶路撒冷去 ……」。這裡所謂的「必須」，說明這個轉變是來自於天主的旨意。耶穌開始踏上前往耶路撒冷的路，這是一條把祂帶向苦難和死亡的道路，但最後卻按著天主的旨意導向復活的道路。瑪竇將這條走向耶路撒冷的道路，藉著耶穌三次預告苦難和復活（十六21；十七22；二十17）分成三段。從二十一章開始便是耶穌在耶路撒冷的日子，他的末世言論（二四～二五）、受難歷史（二六～二七）以及復活的報導（二八）。

預言苦難、死亡和復活（21）

　耶穌預言自己將受難、死亡、然後要復活。這個預言一方面是向門徒啟示天主的旨意，另一方面也是對伯鐸的信仰宣示「你是默西亞，永生天主之子」（瑪十六16）提出必要的補充。基督徒的默西亞和猶太人傳統所期待的默西亞不同，他「必須」走向苦難和死亡。

　福音指出「耶穌開始向門徒說明 ……」表示耶穌是透過這個預言教導門徒；瑪竇強調耶穌現在開始走向耶路撒冷，在那裡要經驗到和先知們一樣的命運（二三37）；對耶穌的死亡應該負責的是猶太領導階層：長老、司祭長和經師們；但是這一切消極因素並非最後的結局，相反地，最後天主將要使耶穌復活。

　耶穌採用了「必須」一詞來預告自己的苦難及復活，表明出這個預言的先知性以及末世性的特徵，其最終的根源是天主的旨意。耶穌在開始走上這條道路之時，清楚地向門徒預告－ 雖然在當時他們尚沒有能力了解這一切 － 表示耶穌並非盲目的接受命運；相反地，祂自己知道，而且自願接受這一切。

伯鐸的阻撓（22-23）

　雖然在這段福音之前的故事中提到，伯鐸得到來自天主的特殊啟示，明認耶穌是天主子（瑪十六17），但他仍然是一個人，也只有人的想法，因此企圖說服耶穌脫離受難的思想。耶穌卻嚴厲地責斥伯鐸！對耶穌而言，伯鐸成為誘惑者，就如在曠野中的「撒殫」一樣（瑪四10）；耶穌甚至說伯鐸是絆腳石，這個說法可能是故意的和教會的「磐石」相對立（瑪十六18）。

　在瑪竇福音中，伯鐸似乎一直在天主的召叫和人性的軟弱之間掙扎（參閱瑪十四28-31）。他成為門徒們的典型代表，他們一直處於信仰的服從與人性的自我膨脹之間擺盪。他們是活生生的例子，提醒教會團體警惕小心，而能穩妥地在天主的道路上行走。

十字架與生命（24-26）

　誰願意跟隨耶穌，應該背起自己的十字架來跟隨他，誰若為了耶穌而喪失自己的性命，必要獲得性命。這樣的話在「福傳言論」中已出現過（瑪十38-39）。但在這段經文中，這些話的對象並非受派遣去傳福音者（瑪十5；十一1），而是耶穌門徒的團體。對瑪竇而言，他們代表著日後的教會團體，每一個基督徒都應在十字架的道路上跟隨耶穌。經文更進一步的詮釋，「背起自己的十字架」的意義就是「棄絕自己」！門徒們為了完全地跟隨耶穌，應該完全地捨棄自己。

　「棄絕自己」的意義當然包含放棄世上的財富、名聲或權力，但真正的關鍵在於放棄「自我」！唯有如此，才能如同被釘的耶穌一樣，完全地被天主接受，這也就是因耶穌的緣故失去性命，並在天主內獲得性命。生命的經驗告訴人們，在死亡時，任何人都必須留下自己所擁有的產業，孤獨地到天主面前，人真正該重視的是如何在天主前交賬，領取永恒的賞報。

人子的審判（27-28）

　每個人都將按其作為受到審判，這是深深植根於雅威信仰的傳統信念。瑪竇引用這個思想，目的在於鼓勵耶穌的門徒們，忠實地在十字架道路上跟隨耶穌。所謂「站在這裡的人中，有些人在未嘗到死味之前，必要看見人子來到自己的國裡」，是一種先知性的話語，其目的並非在預言末世來臨的日期，而是在一種鼓勵、警告與安慰的觀點下說出的話。在瑪竇福音的脈絡中，這個「人子再來」的預言的功能，在於引出下一段「耶穌顯聖容」的報導：一些門徒幸運地預先看見耶穌在光榮中顯現（瑪十七1-9）。

綜合反省

　耶穌的道路也就是天主子和默西亞的道路，是一條將祂自己、和一切跟隨祂的人導引入自我貶抑、直到死亡的路。不僅是對伯鐸，而且是對一切人而言，這條路都是難以接受的。但是，誰若不了解、不接受這條道路，就沒有體會「天主的事」（瑪十六23）。耶穌一生的經歷給我們指出，人的救援以及世界的救援就在於祂所走的十字架的道路，這條道路也成為日後基督徒宣講的核心訊息（參閱：格前一1-25）。

本文經林思川神父同意之後轉載。
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