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主日福音釋義----甲年常年期第十五主日

福音：瑪十三1-23

撒種的比喻

林思川神父

瑪竇福音中的比喻

　瑪竇福音第十三章含有七個有關「天國」的比喻，全部內容被連續安排在常年期第十五、十六、十七主日中誦讀。福音作者刻意避免使用「教導」、而採用「講述」這個字，說明耶穌的比喻是一種「啟示」，而非「教導」。在耶穌的話中，天國成為可以被認識和接受的「實體」，激發聽眾接受，在聽眾之內成長；換句話說，「天國本身」變成一種「語言的事件」。

　福音作者並未單調地一個接著一個地敘述這些比喻；他在第一個比喻之後插入了一個相當長的反省，並且按聽眾的身份將比喻分為二部分：第一部份是耶穌公開地在群眾前（1-35），第二部份則只在門徒團體中（36-53）講述。廣大的群眾代表不信者，對他們而言，比喻成為一種人無法明白的奧秘語言，自然也不會相信；對門徒所象徵的教會團體而言，比喻是一種啟示的語言，傳達只有信徒能夠瞭解的內涵。

　本主日的福音是著名的「撒種」的比喻，內容分為三段：比喻本身（3-9），耶穌說明比喻的用意（10-17），和比喻的解釋（18-23）；這三段內容也顯示出這個比喻在初期教會中發展的三個階段。

撒種的比喻（3-9）

　類似這樣簡短的比喻，應該可以回溯到歷史中的耶穌口中，其意義應該在宣講天國的框架下來了解：比喻的重點並不在於「撒種者」或不同的「地形」，而是在於代表天國的「種子」。耶穌在宣講天國的過程中，也許會遭遇到挫折，因為人們沒有從他的話中查覺天國的臨在。撒種的比喻先對「失敗」做了相當詳細的描述，但重點則是最後的豐碩成果。耶穌有關天國的宣講，就有如撒下的種子是有效力的，因為天主一直在工作，不論有多少困難阻撓，天主的國都必要實現。

有耳的，聽吧！

　比喻表達出天國的兩個特徵：一方面天國的來臨是天主的許諾和作為；另一方面，天國並不強迫人接受，因此比喻以「有耳的，聽吧！」做為結束，這是一個呼叫，邀請大家相信、接納福音喜訊。

為什麼講「比喻」？

　耶穌對群眾講完比喻後，轉而向門徒們解釋他為什麼說比喻（10-17），由其內容可以判斷，這些話是針對不相信的猶太人而說的。這段經文反映出初期教會在復活事件之後，便開始把比喻應用於不同的具體情況中。在猶太文化中，比喻的目的原本在於借用一些圖像而更有效的闡明事物的意義，這應該也是耶穌說比喻的用意；但是，初期教會卻把它用來解釋一個難以理解的事實：為什麼猶太人大多不接受耶穌的啟示。

　天國的奧妙是只給門徒們知道的，因為「凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。」這個聖經中常見的「被動」表達方式，說明這是天主的作為：只有相信的人才會了解，而且天主要賞賜他們更深的領悟；那些自我封閉的人，不但無法明白，而且將陷入更深的無知中。

　對瑪竇而言，凡是不屬於門徒的團體的人，便是不能明白的人。他們雖然看到、聽見、也經驗了在耶穌身上所實現的救援，但卻封閉了自己的眼和耳。這是他們自己的過錯，因此耶穌只用「比喻」對他們說話。瑪竇引用依六9-10，目的在於給予「百姓的心遲鈍」提出一個神學性的解釋。他認為猶太人民的硬心，正是應驗了先知的話；換句話說，這原是天主的計劃，使一切的理解及悔改成為不可能的事。

　和眼耳被朦蔽的猶太人相對立的，是耶穌的門徒團體。耶穌稱讚門徒們的眼和耳有福，因為他們看見並聽見「先知和義人」所期望的，也就是在耶穌所實現的救援。初期基督徒肯定，門徒們不僅了解而且相信了這一切。

撒種比喻的解釋

　既然比喻的功用在於借助共同的日常生活經驗，來說明較深奧的事理，因此比喻本來是不需要解釋的。所以學者們大多主張，18-23節中的比喻的解釋，應該是初期教會對撒種的比喻更進一步的應用。

　在這個解釋中，重點不再是「話語」（種子）；它寓意式的指出撒種者代表初期教會中的宣講者，而種子的「命運」則被具體的用來描述聽眾對天國的話語不同的接受態度。整個解釋中充滿了警告及教導性的用語，「結果實」的意義不再是天國的圓滿實現，而是指基督徒的忠實信仰和良好倫理生活。這一切所反映出初期教會的福傳宣講情況，在這個時期，天國即將來臨的、緊迫的「末世思想」已經淡化，隨之而來的具體問題是，該如何在現世中好好生活，因此福傳的重點轉移為「倫理勸導」。

　初期教會把撒種的比喻應用到福傳宣講上，教會的宣講者成為比喻的講述者，其對象是則教會團體。比喻成為一個勸諭性的宣講，積極肯定並激勵基督徒善度信仰生活。

本文經林思川神父同意之後轉載。
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