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主日福音釋義----甲年常年期第十主日

福音：瑪九9-13

仁愛勝於祭獻

林思川神父

常年期甲年的福音選讀

　根據教會禮儀年的安排，四旬期和復活期將常年期分隔成兩部分。在聖神降臨節之後是常年期的第二部分，但由於教會先慶祝天主聖三節和基督聖體聖血節，因此由本主日開始，我們才正式在感恩禮中繼續按照常年期的安排，順序誦讀、聆聽瑪竇福音。今日的福音選自瑪九9-13，內容可分為兩部分：耶穌召叫稅吏瑪竇和耶穌與法利賽人爭辯。

一、召叫稅吏瑪竇

歷史背景

　根據瑪九1我們得知，今天的福音故事發生在耶穌「自己的城」，也就是葛法翁城。在耶穌的時代，葛法翁城正是分封候黑落德安提帕所治理的加里肋亞地區的邊境，因此設有稅關，管理由此進出之旅客與貨物。在這裡工作的稅吏負責收取稅金，由於他們常常利用職務欺詐，並且因工作關係必需和外邦人來往，因此被猶太人普遍地視為是罪人。

聖召的急迫性

　耶穌行路經過稅關，碰到一位名叫瑪竇的稅吏，耶穌完全不顧及他的身份而召叫他跟隨自己，瑪竇也就立刻離開稅關跟隨了耶穌。瑪竇的反應令人想起加里肋亞的四位漁夫（西滿伯多祿、安德肋、雅各伯、若望）蒙召的故事。他們面對耶穌的召叫時，也立刻撇下漁船和漁網跟隨了耶穌（瑪四18-22）。由此可知，今天的個福音是一個典型的召叫故事，表達人們面對耶穌的召叫時應有的態度。耶穌召叫時，並不計較人的身份地位，也不要求人先改過或成為可愛的人；但是，祂的召叫是絕對的、急迫的，蒙召者必須立即答覆，不可有任何遲延（參閱：瑪八19-22）。

瑪竇或是肋未？

　三部對觀福音都記載了這個耶穌召叫稅吏的故事。馬爾谷和路加福音中的稅吏叫做肋未，瑪竇福音故事中的主人翁名字則叫做瑪竇，大概是因為福音作者願意把這位稅吏視為是宗徒之一的瑪竇（瑪十3）。

二、耶穌和法利賽人的爭辯

社會文化背景

　福音的第二部份是一個宴會的場合，大概是瑪竇蒙召之後宴請耶穌以及它的同僚友好，和他一起歡慶新生。耶穌和稅吏以及罪人們同食共飲的行為，違反猶太傳統的倫理社交規範，因此立刻引發了法利賽人嚴厲的批評。對當時的猶太教而言，所謂罪人就是違犯梅瑟法律，而應被逐出猶太社會團體的人。任何一個虔誠的猶太人，都盡力避免和不遵守祖傳法律的人來往。瑪竇福音第九章按著順序指出經師（瑪九3）、法利賽人（瑪九11）和若翰洗者的門徒（瑪九14），就是負責監控管理社會生活，使一切都按著法律規定運行的猶太權威的代表。

法利賽人的錯誤

　耶穌和罪人同桌飲食的情形，雖然表達出祂的仁慈和憐憫罪人的心；但在上述的社會文化背景中，祂也就必然的因為「同稅吏和罪人一起進食」，而招致法利賽人的指摘。面對他們的批評，耶穌用一句諺語答覆說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。」在這裡所謂健康的人，明顯的便是指虔誠守法的法利賽人。耶穌並非指摘他們的「健康」，耶穌稱他們為「義人」，應該是認真的，並非諷刺他們。法利賽人真的是認識天主，按著天主的法律生活的人。耶穌對法利賽人的批判，在於祂所引用的歐瑟亞先知書的話：「我喜歡仁愛勝過祭獻」（歐六6）。這句話是瞭解耶穌和法利賽人的爭辯的關鍵：法利賽人的確從天主接受了的義德；但是這個來自天主的恩寵，應該使他們同情、憐憫和幫助罪人。可是法利賽人不但沒有如此善用天主的恩寵，反而據以自傲、自命清高，並進而批評判斷他人，甚至辱罵憐憫、寬恕罪人的耶穌。

耶穌的行動就是天主的行動

　一個能夠「共同進食」的團體，就是一個完全共融的團體。耶穌和罪人與稅吏同食共飲，表示祂把這些人接納入和天主共融的團體中。祂的行動就是天主自己的行動：天主尋找那些等待、依靠祂的人，接納一切除祂以外別無援助的人。耶穌邀請人到他跟前來，這個邀請原是開放給一切人的（參閱：瑪十一28；二二1-10），但首先是罪人。耶穌在稅吏家中參與宴席，是一個充滿象徵意義的行動，明確的表達出祂主動和罪人以及遭受輕視的人接近。面對法利賽人的批評，耶穌表現出自己超越於一切猶太權威之上。祂被天主派遣來就是為了接近並「醫治」罪人，祂以具體的行動表達出，天主對人的要求是仁慈憐憫：「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫」（瑪五7）。

本文經林思川神父同意之後轉載。
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