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丙年四旬期第二主日

福音：路九28b-36

耶穌顯容

林思川神父

經文脈絡

　　路九1-50是路加福音中耶穌公開生活第一部份的最後一個段落，路加在這一章特別敘述耶穌和門徒間的親密關係：首先是耶穌給予門徒特別的權能，派遣他們去宣講天國（九1-6）；門徒們的工作獲得很大的迴響，導致分封侯黑落德和所有的猶太人都彼此的詢問：耶穌到底是什麼樣的人物？（7-9）接著是耶穌所行的增餅奇蹟（10-17）；伯多祿代表門徒宣認耶穌是默西亞（18-22）；然後是耶穌教導做門徒的條件（23-27）。整段經文圍繞一個根本的主題：到底耶穌是誰？這個主題在「耶穌顯聖容」的經文中達到高峰（九28-36），這個事件就是這個主日的福音內容。耶穌顯容的事件發生在祂預告自己的苦難、提出跟隨者須具有的條件後的第八天，顯示這些言論和顯容事件具有緊密的內在關連。

導言：耶穌帶領門徒登山

　　耶穌帶著伯多祿、雅格伯和若望登上一座山去祈禱。對觀福音的傳統常常將這三個門徒和耶穌一起提及，顯示出他們和耶穌有特殊的關係。在猶太傳統中「山」是特別適合祈禱的地方，路加福音也保持了這個傳統（參閱：六12，二二39）。這段經文並沒有指明耶穌和門徒所登上的山是那一座山，但是從教父奧利振（Origenes）開始，教會傳統就一直認為那座山就是「大伯爾山」。

耶穌容貌改變

　　當耶穌在山上祈禱時，祂的容貌發生了變化，衣服也變的潔白發光，在這個時刻梅瑟和厄里亞也同時出現。梅瑟和厄里亞代表天上來的人物，他們之所以能從天上而來，有特別的原因。根據聖經，厄里亞並未死亡，而是被提升到天上（列下二11）；其次，聖經雖然記載了梅瑟的死亡，但是在猶太傳統中也流傳著梅瑟並未真正死亡，而是被提升天的傳說，因為他死的時候「眼睛未花，精力也未衰退」（申三四7）。

　　他們出現和耶穌談論「祂的死亡」，顯示耶穌的死亡是天主救援計畫的實現。在這些事發生的時候，伯多祿和他的同伴們卻昏昏睡去，當他們醒來時，才看見「耶穌的光輝」和梅瑟及厄里亞的出現，耶穌的光輝顯示祂的容貌發生改變，但是路加並未報導三個門徒當時有什麼具體的反應。

門徒的誤解

　　直到梅瑟和厄里亞要離去的時候，伯多祿才相當突然地提出一個建議，他希望為耶穌以及另外兩個人各搭建一個帳棚。相當明顯地，伯多祿渴望永久留住眼前所發生的景象。他的建議大概反應出一個傳統的猶太信仰實踐：猶太人在帳棚節搭建帳棚，做為在現世經驗未來天上福樂的象徵（參閱：匝十四16-21）。

　　就在此時，天上出現「一片雲彩遮蔽了他們」（34）。雲彩是天主光榮的象徵（參閱：出二四15-18），表達天主具體的臨在，雲彩的出現也顯示搭建帳棚是毫無必要的。門徒們感到恐懼，則是由於猶太人意識到天主的臨在而有的普遍反應（參閱：路一12，二9，五9、26）。

天主的啟示

　　在雲彩中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他！」（35）這句話由許多不同的舊約經文綜合而成（詠二7；依四二1；申十八15）。雲中的聲音代表天主的宣告，內容說明耶穌是天主特選的兒子，並且要求在場的門徒們服從祂。這句話也同時將門徒以及讀者的眼光引向耶穌苦難的宣告，以及召叫門徒們在苦難中跟隨祂（路九23；參閱前面「經文脈絡」部分）。

結語

　　整段敘述以一個簡短的話做為結束。在天上發出的聲音中，整個場景就只剩下耶穌一個人，意思是從天而來的梅瑟和厄里亞以及天上的聲音都已消退。最後路加簡短地敘述三個門徒對整個事件的反應，他們把所見的一切都當作秘密，在「那些日子」中，也就是指在耶穌復活之前，沒有把這事件告訴任何人。

綜合反省

　　路加所記載的耶穌顯容事件充滿了猶太「默示文學」、以及有關「天主顯現」報導的特徵（例如：另外一個面容、來自於天上的角色、雲彩以及天主的聲音）；經文中沒有任何具體的資訊（連那座山的名字也沒有記載），門徒們也沒有聽見耶穌和梅瑟，以及厄里亞談話的內容。因此，整段敘述應該是一個「神的顯現」故事，目的在於向讀者說明「耶穌是誰」。

　　路加以生動的筆法報導一個「具體事件」（參閱：伯後一16-18），目的在於告訴他的讀者耶穌真正的身份。根據這個顯現的故事，有些門徒直接從天主的啟示，經驗到耶穌是誰（參閱：瑪十六18；迦一16）；雖然他們當時並未完全明白，但卻在耶穌的復活事件之後領悟了其中的意義，並且大力宣揚他們的信仰。雖然耶穌遭受極度的貶抑，受苦至死，但祂的確是天主的特選者、天主子，祂的苦難完全符合天主在舊約中所顯示的旨意，因此人們必須聽從祂，背起自己的十字架跟隨祂，走向救援的道路。

本文經林思川神父同意之後轉載。
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