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丙年復活期第六主日

福音--若14：23-29

基督徒的平安

林思川神父

經文脈絡

　若望福音第十四章全部內容都是耶穌的「臨別贈言」，也就是耶穌在最後晚餐廳中對門徒們的談話，前半段的重點在於耶穌宣告他要離開世界回到父的家（1-17），後半段的內容則是對門徒們的安慰和鼓勵（18-31）。

　這個主日的福音選自後半段經文其中的一部份（若十四23-29），經文中重複出現的字彙包含「愛」與「被愛」，「遵守耶穌的話」和「遵守他的命令」，以及要求門徒們相信即將離去的耶穌，教導門徒們關於未來的情況，同時也提醒門徒記住耶穌過去曾經對他們說過的話，他將派遣護衛者來使門徒們瞭解這些話，並且使他們知道未來該如何生活。這段經文中也清楚的表現了若望福音中二元對立的寫作特色，一邊是世界以及世界的領袖，另一邊則是基督以及天父。

永遠的「現在」

　若望福音的作者以相當特別的方式報導耶穌的「臨別贈言」，在這段談話中，過去、未來和現在之間的時間差距幾乎完全被取消，耶穌的復活、聖神的派遣以及耶穌再度來臨，被表達成彼此緊密相關的整體經驗。耶穌提到他復活後的顯現時，也同時預先說了他將要再來，而聖神也使人知道耶穌留在天父內，門徒留在耶穌內，而耶穌也留在門徒內（若十四20）。

「愛」是一切的關鍵

　舊約先知傳統本來就預言，世界末日來臨時，天主將居住在人當中（參閱：則三七26-27），但若望福音的敘述，使先知的預言的實現，變成非常個人性的表達，成為天主對那些遵守耶穌的命令和他的話的人愛的表達。耶穌的話原本是對一切人說的，但是誰若拒絕或不遵守耶穌的話，就是不愛耶穌，這人便給自己定了罪，而罪惡的結果就是天主將不會住在他內。換句話說，人不能抱怨耶穌不把自己或天父顯示給他（若十四22），誰看不見天主，只能責怪自己不遵守耶穌的話（若十四23）。

「護衛者」聖神

　耶穌離去之後，門徒們並非孤苦無依，因為在他離去之後「護衛者」將要來到，替代耶穌教導門徒。「護衛者」也是天父所派遣來的，就好像子是父所派遣來的一樣；他並不提出新的教導，而是使門徒們想起一切耶穌所說過的話，護衛者的使命和職務就是繼續耶穌的啟示；但是，護衛者繼續這個啟示的意思並非只是在「數量」上加以擴展或者延伸，而是「加深」門徒對耶穌話的瞭解，使耶穌的教導在現世得以實現，使人在危急的時候能夠堅持信心。

耶穌賞賜的「平安」

　「平安」是猶太社會人們道別時慣用的祝福語，因此這個主題非常適合耶穌講述「臨別贈言」的場合。但是，耶穌是以將要離去的身份，把「平安」當作祝福和禮物賞賜給門徒們，因此這個「平安」含有更深的意義，表達天主賞賜的救援。這是世界所不認識的平安，只有信仰團體才能真正擁有平安，這個最真實而深沈的平安，是生活在世界之中的信仰團體帶有「希望」的記號。門徒們面臨和耶穌分離的時刻，不應該被憂悶和膽怯所控制；相反的，他們應該在平安中充滿喜樂，因為他們的主將要完成祂的救援道路，這條路將帶領他們達到生命的圓滿目標。

「父比我大」

　天父是最大的，是一切救援行動的主動者，祂派遣子到世上來，也將繼續派遣聖神來到世上。門徒們的信仰將因耶穌死於十字架而動搖，但是他們應該在聖神的啟示下明白真理：雖然天父的啟示者被殺死，看起來似乎世界以及他的統治者得到了勝利；然而這只是表面的假象，真實的情況完全相反。事實上，耶穌的死亡是完成天父派遣的使命，宣告了他對父的愛。聖神要在這「末世時期」幫助信者領悟，三位一體的天主內在的愛超越一切，而達到最深的信仰。

綜合反省

　基督的平安和世界的平安具有本質上的區別：世界為了得到平安而殺害一切對手與敵人；基督所賞賜的平安並不排除十字架。基督徒常常被攻擊、遭受虐待而陷入極度的不安之中，但是他們卻相信天主的仁慈眷顧，而生活在基督的平安內，知道他們不久就要重新歡笑。

　耶穌被天父派遣來到世上，完成了天父所交付的使命後又回歸父家，但祂卻一直臨在於門徒團體（教會）之中。耶穌用「話語」啟示自己：門徒必須宣講、聆聽並且相信他的話；耶穌也藉著「愛」啟示自己：相信祂的人在愛中遵守祂的話。相信祂的人共同組成天主子女的團體，在復活的基督的光照下走向信仰的道路；耶穌許諾將聖神賞給他們，並且賜給他們平安，門徒團體因此確信自己和耶穌一起生活在天父的共融之中。

　綜合而言：天主子被派遣，為了把人領到父那裡；聖神被派遣，為了把人領到子這裡來；天主子把他的教導留給我們，而天主聖神則使我們瞭解這些教導。

本文經林思川神父同意之後轉載。
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