「主日感恩禮」是一個開放給所有網友的園地。您所提供的分享，將與我們共同編織這個園地。

　我們歡迎所有對於基督徒朋友，提供您對主日讀經的感動、疑惑、或是見解，讓所有的網友可以藉由這個園地，彼此在聖言內成長、學習與支持。

　郵寄的方式一律採用電子郵件方式，我們的電子郵件信箱是：lc@mail.fju.edu.tw 。謝謝！

丙年復活期第三主日

福音：若21： 1-19

伯多祿的職務與命運

林思川神父

經文脈絡

　這個主日的福音選自若二一1-19。學者們大多認為若望福音原本應結束於第二十章，第二十一章是由後來的編輯者加入的，「思高版」聖經也清楚地標明這一章是「附錄」。細心地閱讀聖經的讀者，應該會發現這段經文和前面的第二十章很難連貫在一起，第二十章敘述復活的耶穌在耶路撒冷顯現，而這段顯現故事卻發生在加里肋亞湖邊。

　今日的福音內容分成兩部分，首先是復活主的顯現（1-14），其次是耶穌和伯多祿之間的對話（15-19）。前者又可以分成三段：徒勞無功的捕魚行動（1-3），豐富的捕魚收穫（4-8），和復活的宴會（9-14）。而復活的耶穌和伯多祿談話的內容則是關於伯多祿的職務（15-17）和他的命運（18-19）。

徒勞無功的捕魚行動

　在伯多祿的號召之下七位門徒一起去捕魚，福音作者敘述了其中五人的名字，另外兩位的姓名卻沒有透露。由於若望福音並沒有報導十二宗徒的名單，載伯德的兩個兒子也只有在這裡被提到，因此「七」這個數字的象徵意義應該大於實質意義。在猶太傳統中「七」象徵圓滿，這七位門徒大概象徵耶穌的整個門徒團體，他們在耶穌生活的時候曾陪伴著祂，在耶穌復活後，他們的重要性更是明顯。

　這七個人在晚上來到提庇黎雅海捕魚，因為夜間本是最好的捕魚時間，白天時魚都沈在海底休息。雖然如此，他們整夜辛苦勞作，卻一無所獲。

豐收（4-8）

　到了清晨，復活主顯現在岸邊；但是，既疲累又失望的門徒們卻沒有認出祂來（參閱：路二四16）。復活的主親暱地稱他們為「孩子們」（這個稱呼在若望壹書中出現非常多次），命令他們向右邊再次撒網，也因此藉著奇蹟顯示了自己；然而，只有「耶穌所愛的那位門徒」認出祂來。

「愛徒」是若望福音中最傑出的見證者，福音作者並未透露這人到底是誰。如果根據這段經文，他應該是「七人」中其中之一，但絕對不會是載伯德的兒子（因此排除了傳統中「若望」的可能性），而應該是那兩位「無名氏」中的一位。

　那時他們大約距離湖岸二百肘，將近一百公尺。伯多祿一聽見愛徒的指認，立刻給赤裸的身體披上外衣，跳入海裡，希望盡快來到耶穌那裡，這個激烈的反應使讀者們記起他曾三次否認耶穌。而在另外一隻船上的門徒們則前來幫助，好能拉上被魚充滿的沈重漁網。

復活的歡宴（9-14）

　到了岸上，他們發現一個「神秘宴會」已經準備好，耶穌命令他們把剛捕的魚拿一些過來。這時候伯多祿「獨自」去把船拉上來，漁網雖然充滿了魚，網卻沒有破。這段敘述具有深刻的象徵意義：這些魚象徵經由門徒的宣講而進入「一個教會」的信徒團體，而伯多祿則象徵著保護、維持教會合一的人物。事實上這裡已為若二一15以後的對話預作準備。

　被捕的魚一共是153條，由於這數字並非「整數」，大概同樣也是一個象徵性的數字，但是學者們對其所代表的含意至今仍沒有共識。

　經文接著回到早餐的敘述，由於前面愛徒已經指認了復活的主，又因為門徒們膽怯害羞，不敢詢問耶穌到底是誰，這一切顯示「復活主」和「世上的耶穌」的存在方式完全不同（參閱：格前十五35-44）。復活的主把魚和餅遞給門徒們的行動，一方面可以被瞭解為世上的耶穌和人們一起進食的延續；另一方面也反映信仰團體「感恩禮」的情景，在這個「早餐會」中誕生了一個新的門徒團體，一個以感恩禮為中心的門徒團體。

伯多祿的職務

　早餐以後，耶穌單獨轉向伯多祿一人。耶穌以伯多祿和他父親的名字呼喊他：「若望的兒子西滿」，顯示出這是個人性的對話。耶穌連續三次問伯多祿：是否比其他的人更愛祂？伯多祿三次都給予耶穌肯定的答覆，並且指出耶穌知道一切。耶穌三次對伯多祿提出問話，應該使他想起在耶穌受難時自己曾三次否認和耶穌的關係。

　在伯多祿每次肯定答覆之後，耶穌都託付給他特殊的使命。「餵養」或「牧放」基督的羊群，顯示耶穌使伯多祿分享祂的善牧職務。耶穌的問話中交互使用「羔羊和羊群」、「餵養和牧放」等名詞，強調牧人對於羊群無限的關懷與責任，基督是永遠的「首牧」，一切羊群都屬於祂（參閱：若十1-18），伯多祿只是受耶穌託付代為照管羊群。

伯多祿的命運

　做為耶穌的門徒，伯多祿不僅分享耶穌的牧人職務，也必須分享祂的命運。福音作者藉著圖像式的語言表達這一點，伯多祿在年老時將被人帶到他所不願去的地方，這個地方正是墳墓，而他「伸出手，讓人束上腰」，顯示他將殉道死亡。福音作者特別註明，耶穌說這話是指「他將以怎樣的死去光榮天主」。在古老基督徒的語言中，「光榮天主的死亡」就是特別指殉道的死亡。教會歷史傳統也告訴我們，伯多祿後來的確為這信仰奉獻了性命。

綜合反省

　這段經文充滿與教會相關的隱喻，捕魚奇蹟顯示復活的主永遠和祂的教會同在。聖奧斯定指出：「基督站在永生的岸邊，向右邊撒出的網給天主的國帶來子民。」門徒整夜勞苦一無所獲，卻由於按著耶穌的命令再次撒網而獲得豐收，因此教會的宣講者必須完全信賴基督的助佑。

　伯多祿一個人將網拉上岸，以及耶穌和他獨特的對話，顯示基督把教會託付給。伯多祿曾輕率莽撞地自誇要為耶穌而死（若十二37），卻三次否認耶穌；當時他並不瞭解，基督來是為把生命賜給一切屬於自己的人，當然也包含伯多祿。基督必須先為伯多祿的得救而死亡，然後伯多祿才能為了基督的福音而死亡。

　伯多祿的經歷反應了人的真實情況：在耶穌受難時不敢承認耶穌，在基督復活的光照下看見自己是罪人；而耶穌再次的召叫促使伯多祿悔改，而使罪惡轉變成恩寵。擁有教會職務的人都應記取這個教導：如果我們愛耶穌，就不可只照顧自己，而應該牧放耶穌的羊群，並且不是當作自己的羊，而是耶穌的羊群，在他們當中尋求耶穌的光榮，而非自己的光榮。

本文經林思川神父同意之後轉載。
若想閱讀更多林思川神父的作品，歡迎點選林神父的個人網站：【思高聖經推廣中心】