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「主日感恩禮」是一個開放給所有網友的園地。您所提供的分享,將與我們共同編織這個園地。 我們歡迎所有對於基督徒朋友,提供您對主日讀經的感動、疑惑、或是見解,讓所有的網友可以藉由這個園地,彼此在聖言內成長、學習與支持。 郵寄的方式一律採用電子郵件方式,我們的電子郵件信箱是:lc@mail.fju.edu.tw 。謝謝! 丙年復活期第二主日 福音:若二十,19-31 我主!我天主! 林思川神父 經文分析 若望福音第二十章一共報導了三個耶穌復活後顯現的故事。第一次是復活的主顯現給瑪利亞瑪達肋納一個人,這是復活的主日的福音內容。復活期第二主日的福音選自若二十19-31。全部經文可分為三段:耶穌第二次顯現(19-23)、耶穌第三次顯現(24-29)和若望福音的結束語(30-31)。 平安的祝福 若二十19-23敘述耶穌復活後第二次顯現的情景。時間是復活當日晚上,地點在一間門戶緊閉的房屋內。緊閉的門戶一方面顯出門徒們的恐懼害怕,另一方面則顯示出主復活後有一種全新的存在方式,完全不受時空的限制。復活的主首先祝福門徒們「平安」,這個平安的祝福不再只是猶太人慣用的問候語而已,更具有去除一切恐懼與害怕的救援功效。接著祂向門徒們顯露手和肋膀的傷痕,表示自己正是那位曾經和他們一起生活過的師傅 ─ 復活的基督就是歷史中的耶穌。門徒們因看見主而歡喜,先前的懼怕也隨之消失,耶穌在晚餐廳的許諾在此得到兌現:「我必不留下你們為孤兒,我要回到你們這裡來。」(若十四18) 賦予聖神、授與使命 復活的主藉著顯現給予門徒們一個使命,這個使命使門徒們分享祂得自於父的派遣。門徒們的派遣就是耶穌原有的派遣。耶穌不僅被派遣他們去繼續執行自己的使命,也給予他們完成使命的能力。藉著噓氣,門徒們領受了聖神的恩賜,在聖神的帶領下,他們要去使一切人得到罪赦而和天主和好。 復活的主身上的傷痕,治癒了門徒們的懷疑與不安。門徒們得到與耶穌受自父一樣的派遣,並充滿聖神的德能,使他們的宣講和耶穌的教導有相同的重要性。透過赦免罪惡,他們完成耶穌的使命,使人出死入生和天父和好。 多默的故事 若二十24-29描述耶穌的第三次顯現,基本上是前一段顯現故事的延伸。多默的情況代表了日後所有的基督徒的處境。歷史上無數的人、包含我們現今生活的人,大多和多默一樣,強調「眼見為憑」;但信仰出於報導,信仰的基礎是來自於宗徒們的見証。 多默不相信其他宗徒的話,而強調必須親眼看見、親手觸摸耶穌的傷痕才相信;這個要求使我們經驗到耶穌真的曾經被釘在十字架上。耶穌在八天後再次顯現時,允許多默進行他所要求的驗証,多默對耶穌傷痕的觸摸便證實一切的確是真實的。然而,福音經文並沒有明說,多默是否真的接受了耶穌的邀請,用手探觸祂的傷痕。經文強調的是,多默決定性的宣誓了信仰「我主,我天主!」這個信仰宣示具有多重意義: 1. 多默的信仰表白也正是福音作者的寫作目的,他要引領一切讀者到達這個目的:和多默一起明認耶穌基督為主。 2. 多默的信仰宣誓是一種決定性的信仰,宗徒們在耶穌還在世上生活時無法達到如此圓滿的地步。斐理伯在晚餐廳中的祈求:「主!把父顯示給我們,我們就心滿意足了!」(若十四8)便顯示出宗徒們尚未真正認識耶穌。 3. 這個信仰宣誓也和福音的序言前後呼應。整本福音是由一首讚美天主聖言的詩歌開始,聖言從起初就和天主在一起,如今在多默的宣信中,我們發現聖言就是耶穌基督,祂也就是真天主。 4. 多默以第一人稱單數的形式表達信仰:「我主,我天主!」這樣的表達顯示出在信仰的終極處,畢竟是一個個人性的抉擇。信仰必須自己負責,既不能越俎代庖,也不能委託他人。這情形當然也許諾了每個人都可以和天主建立親密的關係,神秘的信仰經驗並非某些人的特權,而是每個認真尋找天主的人都可達到的境界。 面對多默的宣信,耶穌的回應一方面責斥了這種對於「証據」的要求,但更重要的則是給那些向天主聖言開放的人許諾真福。後世之人不必為了沒見過歷史中的耶穌而沮喪,因為透過他人的宣講和信仰見證,人人都可以達於天主,而「天人合一」就是生命的終極目標,是最大的幸福。 福音寫作的目的 若二十30-31是福音書的結語(第二十一章是所謂的若望團體編輯補充加入的故事)。福音作者在此聲明他只能記下耶穌生命中極少的事例,但這一切應該足以使人相信耶穌是默西亞、天主子,也可以使人發現基督徒的本質,就是得到和耶穌共融的生命,這便是作者撰寫福音的目的。 (筆者註:本文採用去年復活期第二主日福音釋義的文稿) 本文經林思川神父同意之後轉載。 |
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