|
|
||||||||||||||||||
「主日讀經分享」是一個開放給所有網友的園地。您所提供的分享,將與我們共同編織這個園地。
我們歡迎所有對於基督徒朋友,提供您對主日讀經的感動、疑惑、或是見解,讓所有的網友可以藉由這個園地,彼此在聖言內成長、學習與支持。 郵寄的方式一律採用電子郵件方式,我們的電子郵件信箱是:lc@mail.fju.edu.tw 。謝謝! 主日福音釋義--乙年主顯節 瑪二1-12 賢士來朝 節日簡介 主顯節原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在古代的思想脈絡中「主顯」(Epiphaneia)一詞的希臘文原意本是指:一位神顯現,使人肉眼可以看見;或是一位被當作神崇拜的皇帝,到其王國的某一城市拜訪,使當地的居民能看見他。 關於主顯節最早的記載,可以回溯到第三世紀。當時有些諾斯底派的人在一月六日慶祝「耶穌受洗節」,並主張在受洗時耶穌才真的誕生為天主子。埃及亞歷山大城的護教作者Clemens為了反駁諾斯底派的這個錯誤教導,呼籲大教會一起慶祝主顯節,因而在東方教會形成慶祝耶穌誕生的慶節。至於日子選訂在一月六日,則可能是因為當時的外邦人在這一天慶祝「時間之神」的生日。以一個教會的節日來取代外邦人慶節,是古老教會常見的現象,也是最早期的「本位化」的嘗試。 三個「主顯」奧蹟 這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日,很早便和「耶穌受洗」連結在一起,後來又加上對耶穌在加納「變水為酒」的紀念。由第四世紀開始,羅馬天主教會便固定在十二月二十五日慶祝耶穌聖誕,並在一月六日慶祝主顯節,紀念耶穌把自己顯示給世人的三個核心事件:賢士來朝、耶穌受洗、變水為酒。 禮儀年甲、乙、丙三年主顯節的福音都同樣地選讀瑪竇敘述的「賢士來朝」的故事(瑪二1-12)。這個故事含有豐富的戲劇性,可以分成許多不同的場景:賢士來到耶路撒冷(1-2)、和黑落德王相見(3-6)、黑落德王的指示(7-8)、異星的導引(9-10)、朝拜嬰兒(11)、賢士返鄉(12)。 賢士與異星 「賢士」原是指波斯的司祭,在我們的經文中則被表達為「星象家」,他們可能來自於波斯或阿拉伯地區。他們觀察到一顆特別的星星,而推論出一位特殊的猶太君王將要誕生。 對於一個理想性君王的期待,是在古代廣泛流傳的思想。對基督信仰特別重要的是舊約戶籍紀二十至二十二章中的「巴郎的神諭」,其中也提到了對於「星象家」的期待。巴郎原是外邦的「先見者」,受命詛咒以色列人,但天主卻使他預言說:「由雅各伯將出現一顆星,由以色列將興起一權杖」(戶二四17)。在這個背景之下,天上出現的異星被瞭解為耶穌誕生的前兆。在猶太傳統中代代傳遞下來的「神視」,在賢士來朝的故事中成為了「事實」。 猶太人的反應 這些「星象家」在耶路撒冷提出的問題「才誕生的猶太人的君王在哪裡?」造成全城的「驚慌」!這裡並不是指由於黑落德王的反應引起群眾恐慌,瑪竇所描述的是人們面對「神性顯現」所有的典型反應(瑪十四26),意思是:全猶太人和他們的君王都反對這些由遠地而來的賢士們的思想。 出自「達味家族」的救主 猶太經師在黑落德王的命令之下,認真研究默西亞的誕生之處。他們引用米該亞先知的話(五1)清楚地指出,賢士們尋找的默西亞應誕生在猶大的白冷。但是瑪竇將先知書中的話稍微更改了一些,並且附加上撒下五2的經文「他將牧養我的百姓以色列」,使這位將誕生的嬰孩和達味產生聯繫。如此,單由耶穌誕生之地人們便可看出,祂就是那位要出自「達味家族」的救主。 心懷不軌的黑落德王 黑落德王將猶太經師的研究結果告訴賢士們,並要求他們在找到嬰孩時來向他報告。他的目的看似高尚,實則心懷不軌。讀者由瑪二13所敘述的若瑟的夢得知,黑落德王其實是企圖殺害這位「才誕生的猶太君王」。 賢士朝拜嬰孩 來自東方的星象家聽從黑落德王的指示,出發前往位於耶路撒冷東南方8公里左右的白冷城。而先前將他們帶領至耶路撒冷的那顆星再次出現,這顆星使天主的帶領成為有形可見的,長途跋涉的旅客們因為自己長久的渴望得到滿全,故而充滿歡喜。賢士們朝拜嬰孩並獻上禮品:黃金、乳香和沒藥。「三件」禮物象徵給予這個嬰孩帝王的尊榮,顯示祂就是萬民期待的「和平之王」(依六十6)。在瑪竇的心中,這些星象家是普世萬民朝拜天主的象徵,是外邦人進入教會的預像(瑪二八19)。 賢士們朝拜了嬰孩之後,並未回去見黑落德王,因為他們在夢中得到指示,由另一條路返回家鄉。這個特殊的夢境,再次顯示天主引導一切,而賢士們順從的態度自然也成為基督徒的榜樣。 綜合反省 透過這些敘述,福音作者最主要的目的在於告訴世人,這位新誕生的嬰孩所有的真實身份:(1)祂是猶太人真正的君王,面對這個君王黑落德充滿猜忌和敵意。(2)祂是默西亞,由白冷出生的以色列民族的領導者。(3)祂是應得天主性崇拜的君王之子。整個敘述中所含的因素,如異星的出現、找到嬰孩的過程、揭發黑落德王陰謀的夢境等,都表達出一切都出於天主的計畫和引導。 這個故事中所含有的神學主題,都在福音的全部敘述得到更詳盡的發展。由此可知,瑪竇福音頭兩章的內容,並非為了填補馬爾谷沒有記載「耶穌童年故事」的缺憾,而是為自己的福音寫了一個生動的「序言」。 本文經林思川神父同意之後轉載。 反省與實踐
禮儀歌曲建議:蘇開儀老師建議
|
|
||||||||||||||||||
您若要定期免費收到本網站最新資料,請點選.... 首頁|典章與書籍|禮儀專題|實用篇|交流坊|典藏目錄|關於我們|首頁 尊重智慧財產權,請勿任意轉載。 |
|||||||||||||||||||