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主日福音釋義----乙年將臨期 第二主日

谷一1-8

洗者若翰 ─ 耶穌的前驅

林思川神父

馬爾谷福音的「序言」

　　教會在將臨期第二主日，邀請信友一起聆聽馬爾谷福音的「序言」（谷一1-8）。這段經文中顯出馬爾谷高明的文學技巧，在短短幾節文字的開始、中間和結尾，他以各種方式密集地提出「耶穌基督」，使人清楚看出耶穌基督是整部福音的主題，全書的內容都是環繞著這個主題。

　　馬爾谷開宗明義地以「天主子耶穌基督的福音」來標示自己的作品，顯示出他自己對書中內容的理解。接著，引用舊約先知書的話語，以隱含的方式同時引出「上主（耶穌）」和祂的「使者（前驅）」。最後，報導洗者若翰的公開出現以及宣講，讓若翰預言一位「更強者」將要來到，並且指出這一位超越一切，因為祂將「以聖神施洗」。

「福音」

　　在新約作品中，「福音」是一個不斷發展的概念。在馬爾谷之前，保祿就已使用了「福音」一詞，來稱呼那託付給他的「好消息」，這個好消息就是天主在祂獨生子的生活、死亡和復活中對一切人所施展的救援行動（羅一1-4），是使一切相信的人得救的「天主的德能」（羅一16）。

　　馬爾谷是歷史中第一個把耶穌的工作、宣講、生活編寫成一部完整的作品，並把它稱為「福音（書）」的人。他把耶穌的宣講和行動表達成「福音」的內容，綜合了兩個幅度：耶穌基督自己的宣講，以及初期教會關於祂所做的宣講。

　　書的標題「天主子耶穌基督的福音」用「天主子」和「基督（默西亞）」這兩個同位語，說出耶穌的真實身份。這兩個頭銜貫穿全書，出現在關鍵位置，成為全書的主軸，是瞭解馬爾谷福音的關鍵線索。

救恩史

　　福音的一開始，首先引用了一段先知書的經文，使人明白「天主救援的福音」並非直到若翰洗者的宣講才開始，而是舊約先知帶天主發言時就己展開。耶穌基督所開始以及完成的工程，其實是救恩歷史的高峰，使天主透過先知們對以色列民族（全人類）所行的釋放性及教導性的救恩工程達到圓滿。

　　馬爾谷引用的先知書中所提到的「使者」，當然就是指若翰洗者，而他的功能是做「天主子」的前驅，透過宣講為天主子準備道路。在傳統猶太信仰以及基督信仰中，天主子來到的時刻，就是末世開始之時，在耶穌基督身上，先知書的經文所含有的救援奧義得以完全揭露。

　　事實上馬爾谷合併引用了兩段不同的先知書的話（拉三1；依四十3），目的在於顯示，他所報導的耶穌事件，來自於最深的救恩歷史根源。舊約中所有先知的話，都是他在福音中所要報導的事件的「預像」，因此，在耶穌身上所實現的整個救恩事件，都出自天主的計劃。

洗者若翰

　　在耶穌的時代，人們就已稱呼若翰為「（施）洗者」，他主要的工作地點在靠近死海北端的約旦河低窪地帶，和依撒意亞先知書中所提到的曠野相當符合。福音經文強調若翰宣講「悔改以得罪赦的洗禮」，所以，若翰所施行的洗禮是一個具有高度象徵意義的記號，表達可以促成罪赦的悔改。若翰有關悔改的宣講，預設了當時的人民知道自己在天主前所犯的罪過。「悔改」的意義便是轉向天主，他時時願意赦免罪人。

　　若翰的宣講效果十分顯著，馬爾谷甚至將其誇大成一個盛大的「悔改運動」：「猶太全地和耶路撒冷的群眾都出來，到他那裡承認自己的罪過，在約旦河裏受他的洗。」（谷一5）

若翰與厄里亞

　　福音作者描寫若翰「穿的是駱駝毛的衣服，腰間束的是皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜」（谷一6），並非僅為了顯示他是一無所需的苦行者，而更是表達若翰把自己視為先知的訴求，因為，舊約中著名的先知厄里亞也是「身穿皮毛衣，腰束皮帶的人」（列下一8）。猶太傳統相信在末世之前，「厄里先知要先來重整一切」（谷九11-13），馬爾谷福音的作者認為，若翰的出現正象徵這個時辰的來到。

若翰帶來的訊息

　　若翰宣告在他之後將有一位「比他更有力量的」要來到，他要求人民悔改，正是為這位要來到的「上主」（谷一3）預備道路。雖然若翰沒有說出這位「更強者」的名字，也沒有給祂冠上任何頭銜，卻已清楚地表達出這位即將來臨者的末世性和默西亞性的意義。當「更強者」來臨時，洗者若翰就完成了他在救援歷史中的任務了。若翰自己也期待這位世界的審判者的來臨，同時也盡力在審判出現之前宣講悔改，使人得以脫免憤怒的審判（參閱：瑪三7-10；路三7-9）。

　　在馬爾谷的詮釋中，若翰所施行的「水洗」指向默西亞施行的「聖神的洗禮」，後者將取代前者。馬爾谷並未對「聖神的洗禮」的方式及內容多做發揮，基督徒當然可以將復活後「聖神降臨」事件和這段經文聯想在一起，而教會也清楚地把若翰施洗的行動，視為是基督教會聖洗聖事的預像。

綜合

　　馬爾谷福音的作者以若翰的故事展開有關耶穌的宣講和工作的敘述。根據舊約的先知，若翰是直接在默西亞來臨之前的使者，他的使命是向以色列人民宣講，促使他們悔改以準備迎接默西亞。他的派遣對天主子民具有極大的重要性，但是卻以那「更強者」的到來為期限，這位更強者是末世性的人子，將以聖神施洗、更新一切。在整個救恩歷史的幅度之下，今日的基督徒應該可以非常容易的體認出，若翰洗者的使命其實就是我們目前的使命。

本文經林思川神父同意之後轉載。
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反省與實踐

1. 洗者若翰的宣講是為向世人介紹耶穌基督的即將到來，福音中也強調他的洗禮是「悔改以得罪赦的洗禮」，我是否曾因有人介紹認識耶穌基督或一位聖人的關係而明瞭來自於天主的愛呢？我也願意重新地再思考自己的定位和生命態度呢？
2. 「悔改」的意義便是轉向天主，衪時時願意赦免罪人。在將臨期的這段期間，我能找到一個時間再次地轉向天主嗎？我可以做些什麼呢？避靜、與人和好、走出自己的舒適圈和再一次地愛身旁的近人…等等。
3. 若我可以做到轉向天主的事項或內心反省、悔改，我願意寫下來嗎？也成為洗者若翰一樣，去向那還不認識的耶穌的人分享和介紹耶穌。

信友禱詞

1. 請為全世界人類祈禱。祈求天主不斷地引導每一個人的心靈歸向聖潔與良善，使眾人都能遠離末日的喪亡，得以進入正義常存的新天新地。
2. 請為基督徒祈禱。願天主幫助我們在現代繁忙的事務當中，仍然能夠妥善準備以迎接聖子耶穌的來臨。
3. 請為新冠疫情嚴重和強烈天氣影響的國家人民祈禱。祈求仁慈的天主能施加恩惠讓各國政府官員有智慧地安定人民的心並協助建設新生活，也使疫情漸緩平息，早日恢復康樂生活。
4. 請為還不認識耶穌基督的人祈禱。祈求天主聖神的帶領，經由我們的介紹和分享，讓他們能更明白小耶穌的來臨是為帶給每人平安和希望。

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