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林思川神父,方濟會會士,天主教輔仁聖博敏神學院新約概論教授,方濟會思高讀經推廣中心負責人。 丙年 常年期第三十一主日 林思川神父 路19:1-10 經文脈絡 耶里哥 「耶里哥」位於約旦河下游,死海以北約十公里處,距離海平面以下260公尺。由於這個區域水源豐富,是猶太曠野地區最適合人居住之地,這個城市從一萬年前就有人居住,直到現在未曾中斷。因此耶里哥是全世界最低、可能也是最古老的城市。在耶穌時代耶里哥城的地位十分重要,是虔誠的猶太人由加里肋亞前往耶路撒冷必經之地。耶穌進入這座城市之前,先治好了一個乞討的瞎子(路十八35-43),接著在城中和匝凱相遇。 稅吏長匝凱 福音對這個故事的主人翁介紹的頗為詳盡。這人名叫「匝凱」,這是一個猶太名字,從語源學來看具有「潔淨者或無罪者」的意思。他不僅是稅吏,更是一個稅吏長,顯然他的職業成就很高,帶給他不少財富,使他成為富有的人。 渴望認識耶穌 匝凱一定聽過有關耶穌的事蹟,但並不認識他,因此「想要看看耶穌是什麼人」。路加這樣的描寫顯示了人的基本特質:「尋找」以滿足「內在渴望」。他的渴望和黑落德王的好奇心不同(參閱:路二三8),為了實現願望他必須克服先天的限制(身材短小)和外在的阻撓(人多擁擠),不顧自己顏面地爬到野無花果樹上(福音經文的「野桑樹」是錯譯)。 超出預期的回報 匝凱想看看耶穌,為了突破人群阻擋,不得不爬上枝葉茂密的樹上;然而在人群簇擁推擠之下行走的耶穌,卻一眼就看見了他,並按著他的名字呼叫他,要他快從樹上下來。耶穌顯出超越人性的洞察力,具有知曉一切的知識。匝凱費心「尋找」所得到的回報,遠遠超出預期,他不僅看見耶穌,耶穌甚至開口向他說話:「我今天必須住在你家中。」耶穌曾說:「你們找,必要找著」(路十一9),這句話在匝凱身上得到應驗。 救恩 耶穌話中的「今天」、「必須」等詞,都是聖經中談論天主救援的特殊用語,主耶穌中斷自己的旅程,為了「留在」(住在)匝凱家中「作客」。匝凱立刻回應耶穌的要求,由樹上下來,喜悅地打開家門款待耶穌。匝凱的喜悅反映出路加福音一貫的獨特信念:天主臨在的場合,人心必然歡喜雀躍。 挑戰與考驗 匝凱幸運的經歷卻激怒了另一群人,他們竊竊私議說:「他(耶穌)竟到有罪的人那裏投宿。」這些人一方面因為匝凱的身份職業斷定他是公開的罪人,另一方面批評耶穌和這種人接近往來的態度,使祂也成為有罪的。這些人正是「法利塞人和稅吏比喻」中所提到的「自以為義」的人(參閱:路十八9),他們對匝凱與耶穌的批評,大概反映了初期教會基督徒常常經驗到的猶太人的攻擊,而匝凱的行動教導基督徒,面對困難與考驗時應該堅持的態度。 相遇的結果:悔改 在眾人竊竊私議的情況中,匝凱站起來對耶穌說:「主,你看,我把我一半的財物施捨給窮人;我如果欺騙過誰,我就以四倍賠償。」匝凱從一個常常利用職務收斂不當財富的人,轉變為關心窮人慷慨施捨的人,這種全新的倫理抉擇顯示他徹底的悔改。這是和耶穌相遇的結果。 救恩隨著耶穌來臨 面對匝凱的悔改宣告,耶穌回應說:「今天救恩來到了這一家。」這句話和前面耶穌對在樹上的匝凱所說的話類似,耶穌的臨在就是救援的開始。「今天」開始的救恩使匝凱重新發現存在的意義,幫助他相信耶穌、恩待近人。 亞巴郎的子孫 耶穌說明匝凱得到救恩的理由:「因為他也是亞巴郎的子孫。」匝凱是猶太人,就血緣來說他本是亞巴郎的子孫,但就其生活方式而言,他屬於「以色列迷失的羊」。耶穌來到世上的目的是「為尋找及拯救迷失了的人」,使他們能實現和猶太身份緊密相連的權利與義務。這正是發生在匝凱身上的事,他結出了「與悔改相稱的果實」(參閱:路三8)。 綜合反省 路加藉著這個故事向讀者們講述耶穌的生命「道路」,祂來是為了召喚罪人悔改。今日的讀者應該非常容易在匝凱身上看見自己,並且體認到應該效法他,為了看見耶穌而盡一切努力克服任何阻擾或困難,不可對耶穌的邀請聽而不聞。 匝凱並非因為先悔改,而特別得到耶穌的喜愛;而是先經驗到耶穌主動顯示的慈愛,被感動而悔改。因此我們即使因為自認是罪人而感到不配,仍要盡情款待耶穌,好使自己被感動而走上悔改之路。如此我們也會聽到耶穌對我們說:「今天救恩到了這一家。」 本文經林思川神父同意轉載,更多的相關資訊,
信友禱詞
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