「活水聖經詮釋系列」，由「活水編譯小組」集體完成，是一套具有當代聖經學術基礎、可讀性高、大眾化的聖經詮釋書籍，適合個人默想及團體研經使用。願意深入聖言堂奧的朋友，歡迎自行參閱。(訂閱資訊)

甲年  耶穌顯聖容慶日

禮儀研究中心 編著

默想：

　　在教會禮儀日曆中，8月6日慶祝的耶穌顯聖容慶日，今年適逢主日；因此8月6日的主日，我們不慶祝常年期第十八主日，而要與主耶穌和三位門徒一同登上高山，默觀耶穌顯容的奧蹟。

　　耶穌顯聖容的慶節，源自於東方教會。按照古代的傳統，本慶節是在「光榮十字聖架」的前四十天，亦即8月6日舉行。大約到了第九、十世紀，西方教會也開始慶祝本慶節，但日期並不一致。直到1570年，碧岳五世彌撒經書出版之後，西方教會定於8月6日，慶祝耶穌顯聖容慶節。

　　本慶節的福音，與四旬期第二主日相同，分別按照甲、乙、丙年，恭讀瑪竇、馬爾谷和路加福音中，耶穌顯聖容的敘述。三部對觀福音都記述，顯聖容是發生在耶穌首次預言苦難之後，這具有特殊的意義：天父使門徒們預先見到基督天主性的光榮，是為讓他們鼓起勇氣和信心跟隨祂。

　　「六天以後，耶穌帶著伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：祂的面貌發光有如太陽，祂的衣服潔白如光。」（瑪17:1-2）瑪竇和馬爾谷都記載耶穌是在「六天以後」顯聖容，這呼應了出24:16的經句：「上主的榮耀停在西乃山上，雲彩遮蓋著山共六天之久，第七天上主從雲彩中召叫了梅瑟。」上主的榮耀在「六天以後」的第七天，好像烈火一般出現在山頂上，而後梅瑟進入雲彩中，在山上停留了四十晝夜（17-18節）；而耶穌身為「新梅瑟」，是在「六天以後」，在山上顯聖容。是哪一座山？傳統上認為耶穌是在大博爾山顯聖容，有一些學者則認為是在凱撒勒雅北部的赫爾孟山，但聖史不提那座高山的名字，隱含著另一層的意義。在聖經的傳統中，熙雍聖山象徵天主的光榮，是雅威的住處，默西亞的地區（參閱：詠2:6），也是世末萬民來朝之地；但耶穌卻選擇了另外的一座高山，這表示顯聖容的奧蹟，指向了一個嶄新的時代。

　　《瑪竇福音》中有三座山。在第一座極高的山上，魔鬼以世上的榮華試探主耶穌，但被祂斥退（4:8）；在第二座高山上，耶穌顯聖容，天父提前彰顯了祂復活的光榮；在整部福音的尾聲，復活的主耶穌在第三座山上，派遣門徒往訓萬民（28:16）。這三座高山標示的事件，存在著上升的層次：耶穌斥退魔誘，是日後光榮的預備；顯聖容的奧蹟，導向復活、升天；而向普世萬民宣講福音，更是主耶穌交付給我們的使命。此外，顯聖容發生在高山上，也表達了耶穌是新梅瑟的思想：昔日梅瑟在西乃山上，領受十誡的約版，現在天父在一座新的西乃山上，向光榮的聖子說話。

　　主耶穌在山上改變了容貌，「祂的面貌發光有如太陽，祂的衣服潔白如光。」在聖經的傳統中，光榮只屬於天主，而今這光榮彰顯在主耶穌身上。祂所顯示的光榮，並不像是梅瑟與天主交談後，那「面貌上易於消逝的光榮」（參閱：出34:29-35；格後3:7-18），而是出自於祂內在的天主的光榮。此外，顯聖容也意味著祂的死並不是被天主拒絕；祂的面貌和衣服發光，表示祂是「在父的國裡發光有如太陽的義人」（瑪13:43）。

　　伯多祿目睹耶穌顯聖容，以及梅瑟和厄里亞顯現的景象，驚訝萬分，還說要搭三個帳棚。他還在說話的時候，「忽有一片光耀的雲彩遮蔽了他們，並且雲中有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從祂！』」這幾節經句直指耶穌顯容奧蹟的核心。雲中有天父的聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從祂！」這使人聯想起主耶穌在受洗時，從雲中發出的聲音：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（瑪3:17）顯然，聖史瑪竇將顯聖容與主受洗的奧蹟互相呼應。耶穌在受洗時，如同其他以色列人一樣，好似罪人一般走近若翰，聖父卻宣告祂是自己真實的兒子；也預先指出了祂在十字架上受難死亡時，百夫長以及看守耶穌的同伴們所宣信的「這人真是天主子」（27:54）。在祂預言苦難之後，在高山上顯聖容時，天上的聲音也向三位弟子，公開承認耶穌是自己的愛子。

　　梅瑟曾說：「上主你的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知，你們應聽信他。」（申18:15）耶穌復活後，伯多祿將這一段話，貼合到耶穌身上，指出祂正是梅瑟所說的那一位先知，我們都應當聽從祂（宗3:22）。為此，耶穌顯容奧蹟的核心，便是要我們聽從主耶穌——祂是天主子，是上主受苦的僕人，是重新詮釋法律精神的新梅瑟；誰跟隨祂背負十字架，將要得到復活的光榮。

　　「門徒聽了就俯伏在地，非常害怕。」門徒的反應，相似達尼爾先知見到末世景象時的反應（參閱：達8:17-18；10:7-9）。三位門徒在高山上目睹耶穌顯聖容，這在他們的生命中烙下了不可磨滅的印記。在本慶節的讀經二（伯後1:16-19）中，伯多祿憶起了耶穌顯容的情景，為這極為特殊的事件作見證。伯多祿為了讓信友切望主在日後光榮的來臨，因此以耶穌顯容的見證，證明眾先知所預言的，默西亞在末日將要光榮來臨的預言，將要應驗。

　　讀經一（達7:9-10，13-14）描述，達尼爾先知在夜間的神視中，看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向那一位萬古常存者，祂便賜給了那似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國的人民都要侍奉祂；祂的王權是永遠的王權，祂的國度永不滅亡。思高聖經的註解中寫道，這一小段經句（13-14節）是舊約神學的最高峰，也是最神秘的一段。「一位相似人子者」代表天主的國，也是天主聖民的象徵，也指向默西亞及其國度，亦即降生成人的耶穌——祂也根據本先知書，自稱為「人子」。

　　耶穌顯聖容，彰顯的是祂身為天主子的光榮；不但是從死者中復活的光榮，更是祂在末日時，乘雲降來，審判生者死者，並完成一切的光榮。我們信友，旅居於塵世，正如本慶節的集禱經所說，要聽從祂的訓誨，好能在來世，與祂共同成為天國的繼承人。但願每一位基督徒，都勇於接受信仰生活上的各種挑戰，透過恩寵的提升、聖化而日漸成全，使教會充滿光明，並將一切的榮耀都歸於基督。

反省與行動：

1. 耶穌在高山上顯聖容，為我有什麼意義？
2. 天父要我們聽從主耶穌的教誨，我時常聆聽聖言，並在生活中實踐福音的教導嗎？
3. 我渴望基督在末日光榮的來臨嗎？我當如何努力，才能成為光明之子，日後進入永生？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。耶穌顯聖容，彰顯了天主子的光榮。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能聽從、實踐福音的教導，在各種困難和挑戰中，忠實地跟隨基督，日後進入天國，和祂一同繼承天國的產業。
2. 請為我們的國家祈禱。限電危機，產業外移，兩岸關係陷入僵局，考驗政府的智慧和能力。祈求仁慈的上主恩賜政府，放下偏頗的意識型態，制訂務實的能源、經濟政策，並改善兩岸關係，提振台灣整體的國力。
3. 請為世界和平祈禱。北韓核武危機、委內瑞拉內戰，中印邊境衝突，影響全世界的安定。祈求仁慈的上主恩賜各國的執政者，能認清自身對世界和平的責任，彼此通力合作，無私、睿智的共同締造世界和平。
4. 請為平息天災人禍祈禱。慈悲良善的主耶穌，要帶給世人及時的救援。祈求仁慈的上主推動台灣的颱風災區和印度西部水患的復建工作，撲滅傳染病的疫情，並終結各地的人口販運，恩賜人民能平安度日。

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