「活水聖經詮釋系列」，由「活水編譯小組」集體完成，是一套具有當代聖經學術基礎、可讀性高、大眾化的聖經詮釋書籍，適合個人默想及團體研經使用。願意深入聖言堂奧的朋友，歡迎自行參閱。(訂閱資訊)

甲年  常年期第二十五主日

禮儀研究中心 編著

默想：

　　本主日，我們恭聽葡萄園僱工的比喻（瑪20:1-16）。三部對觀福音，只有《瑪竇福音》記載了這個比喻。

　　天國好像一位家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人，並與工人議定一天一個「德納」的工資。他在第三、第六和第九時辰，也出去到街市上召請工人。到了第十一時辰又出去，邀請整天無人雇用、閒散無事的工人，到葡萄園去工作。到了發工資的時候，每一個人都領了一個「德納」。最先受雇的那些人，抱怨家主說：「這些最後雇的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。」主人答覆其中的一位說：「朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？拿你的走罷！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？」主人的答覆，以及五個不同時辰召請的工人，居然都得到相同工資的這件事，是這個比喻最耐人尋味之處。

　　耶穌這麼結束這個比喻：「這樣，最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」（16節）有趣的是在這個比喻之前，耶穌說：「有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。」（19:30）聖史瑪竇在這裡應用了「首尾呼應法」，尾句是首句的反向陳述，而安置在首、尾兩句之間的比喻，便說明了這兩句的意義。此外，「有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的」這一句，不但是這個比喻的首句，也是前一個段落（19:16-29）的結尾。在前一個段落中，耶穌先答覆了前來求教的富少年，當作什麼善事才能進入永生；這位遵行了一切誡命的少年，一聽說要變賣一切所有，並施捨給窮人，就憂悶的走了，耶穌便與門徒談論關於天國的恩典與獎賞的主題，並教導他們：人要能進入永生，靠的是捨棄一切並跟隨祂，而不是倚靠財富——當時的猶太人以為這是蒙上主祝福的記號。

　　葡萄園僱工的比喻，與盪子回頭的比喻（參閱：路15:11-32）相似，都呈現出兩種人之間的對比：「在先的」與「在後的」，「大兒子」與「小兒子」。這種對比，其實是區別兩種信仰的觀念：以「功績」賺取永生，以及領受天主的恩寵而進入永生；前者是當時猶太人普遍的觀念，後者才是福音的教導。主耶穌透過葡萄園僱工的比喻告訴我們，天國——天主聖父的計畫，不是憑人的努力和功績賺取的，而是祂自由的、白白的恩賜；祂透過耶穌基督，將一切的恩惠賞賜給人類，並召叫所有的人成為祂的子女；人絲毫沒有權利責問天主為什麼這樣實現祂的計畫，也不該用人間公義的標準衡量天主的行徑，所有蒙召的人只能謙下地感謝天主召叫了自己，並讚美祂的計畫。

反省與行動：

1. 我如何理解福音中葡萄園僱工的比喻？
2. 天主的思想高於人的思想。我常放下自己的想法，學習以天主的眼光看待萬事萬物嗎？
3. 一切恩賜都來自天主聖父，我要如何回應天主這無限的恩寵呢？

禱文：

1. 請為聖教會祈禱。天父透過基督賜下一切恩惠，召叫眾人成為祂的子女。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能積極回應祂的召喚，信任祂奧妙的計畫，並努力實踐。
2. 請為世界和平祈禱。各種殘暴事件，仍在各地發生。祈求仁慈的天父恩賜各國政府，都努力締造和平，尤其是停止核武發展、種族屠殺等行動，讓世人能享有真正的平安。我們同聲祈禱。
3. 請為受苦的人祈禱。因為戰爭、貧窮、種族屠殺、極端型氣候，和身心靈的疾病等，許多人正在受苦。祈求仁慈的天父恩賜每一個人，都能響應教宗的呼籲，真誠慷慨地關心、照顧受苦的人。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議