天主所愛的讀者們，平安：

2026年《禮儀人》10月號，我們刊載這三篇文章：

淺談聖禮中的聖神（六）
哪一種「理性」？（三）
為何正規聖樂「不抖音」？（三）

在此敬祝各位讀者們
在聖神的推動下，透過聖禮的參與和服務，走上成聖之道！

　　以下便是本期《禮儀人》的正文

淺談聖禮中的聖神（六）

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　　因著聖神，我們在聖禮中接觸到的不是只有外部可見可感的儀節，而更是天主德能在具體時空中的傾注，而聖言的宣報與十架祭獻的禮儀都是傾注的媒介，將我們捲入天主救恩的奧秘之中。正因如此，當客觀的天主啟示與教會禮儀，在心神投入的參與者心靈內在產生震撼時，我們必須確信：這是來自聖神的真實牽引，絕非個人主觀心理的幻覺投射。透過在聖事生活中的「勤加操練」，並敏銳於聖神的光照與推動，信徒將逐漸在理智中辦認出來：何者是來自天主的超自然德能，何者僅是出自個人心理的情感投射——而這份客觀的清醒，正是基督徒走向靈性圓滿的必經之路。

哪一種「理性」？（三）

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　　希臘原文Logike Latreia在古典拉丁通行本中被嚴謹地譯為Rationabile Obsequium。Logike 直接衍生自 Logos（聖言／理智／邏輯），而Latreia 在聖經語境中，是指唯獨奉獻給天主的最高崇拜；按聖保祿羅12:1的文脈，是獻上身體作為活祭。顯而易見，合理的敬禮不是情緒的宣洩或是由自己主觀投射的內心戲出發，而是當理智看清天主客觀啟示與自然律之後，做出最符合聖言邏輯的、冷靜的決定，並下達命令，教自己那有時會陷入悖逆的意志，向天主無條件稱臣（Obsequium），同時將身體獻給上主做為祭品，猶如全燔之祭。

為何正規聖樂「不抖音」？（三）

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　　正如教宗Pius XII於1947年推出《天人中保》（Mediator Dei）通諭，回應十九世紀中後期興起的禮儀運動並糾正其中的現代主義弊端，Pius X教宗於1903年發表Tra le Sollecitudini，回應了同樣於十九世紀中後期興起的則濟利亞聖樂運動（Caecilian Movement），並給出規範，使聖樂人能夠判斷哪些作品並不適合在禮儀中採用（而將它們請出聖堂，轉變為歌劇院音樂會曲目）。今日，客觀而論，是否我們也需要再來一個21世紀的Tra le Sollecitudini？！在聖神動工之前，至少我們在禮儀中詠唱時不要抖音。

敬祝 您們在聖禮的參與及服事中，走上成聖之路！

禮儀研究中心 敬上