天主所愛的讀者們，平安：

2026年《禮儀人》8月號，我們刊載這三篇文章：

淺談聖禮中的聖神（四）
哪一種「理性」？（一）
為何正規聖樂「不抖音」？（一）

七月份，「教會聖禮的四功五法」與「教會禮儀也有內卷？」這兩個系列都劃上句點；八月份，除了延續「聖禮中的聖神」系列，我們同時展開兩個系列，一個是探究羅馬禮特徵「理性、克制、適度有節」的「理性」究竟指的是什麼，一個是探究正規聖樂為何「不抖音」。但願這些主題能為您帶來實質的幫助。

在此敬祝各位讀者們
在聖神的推動下，透過聖禮的參與和服務，走上成聖之道！

　　以下便是本期《禮儀人》的正文

淺談聖禮中的聖神（四）

Ex opere operato vs. Ex opere operantis，圖片來源

　　那獻上的餅和酒，是大地和人類勞苦的果實，其實也代表著我們的生活和我們自己；就此而論，當餅和酒被祝聖時，我們的生活、我們自己，不是也該在聖神內蒙受聖化？！而當我們懷著主動參與（Actuosa participatio）的意識，在聖禮中將自己給擺上在天主臺前，乃至於領受體血時，被聖神聖化的我們便成為了獻給天主的活祭品。相較於祝聖餅酒「事效性」（Ex opere operato）的客觀實在——祝聖效力不因合法施行人有所差異，我們在聖禮中將自己獻上而得蒙聖化，這聖化程度取決於我們的投入程度（此即Ex opere operantis，「人效性」）。

哪一種「理性」？（一）

圖片來源

　　1899年，英國學者Edmund Bishop在論文集The Genius of the Roman Rite（《羅馬禮的精神》）中總結羅馬禮的核心特質在於Soberness（清醒 / 節制）與Sense（理智 / 分寸）。後代神學家（e.g., 司鐸祈禱會Fr. Uwe Michael Lang與耶穌會Fr. Keith Pecklers）在進一步的神學反省中，又說得更多：理性（Soberness / Rationality）、克制（Sense / Restraint）、適度有節（Sobriety / Moderation）。問題是，這些詞彙，理性、克制、適度有節，究竟指的是什麼？讓我們先從「理性」開始；本次，我們先談這裡所說的「理性」不是些什麼。

為何「不抖音」？（一）

截圖自Domspatzen TV K. 618視頻

　　如果您一直認為教會禮儀中的音樂就是要通俗抒情，採用民歌甚至爵士曲風無傷大雅，歌唱時一開口就「抖音」抖個不停，那麼筆者無意破壞您的平安；可是，筆者身為聖事和禮儀教師，在推動聖禮靈修化的使命上，有責任讓讀者明白，為何正規的聖樂講求「不抖音」。這一次，讓我們先將現代化流行曲風的宗教音樂（不等於聖樂，Sacred Music）放一邊，從西洋古典音樂的歷史典故出發，拿莫札特創作的兩件作品來比較「抖音」與「直聲」的差異，來初步探究這個主題。這兩個作品，一是 [ Great Mass in C minor，C小調大彌撒，作品編號K. 427 ]，一是 [ Ave verum corpus，聖體頌，作品編號K. 618 ]。

敬祝 您們在聖禮的參與及服事中，走上成聖之路！

禮儀研究中心 敬上