天主所愛的讀者們，平安：

2026年《禮儀人》6月號，我們刊載這三篇文章：

淺談聖禮中的聖神（二）
教會聖禮的四功五法（九）步
教會禮儀也有內卷？（二）

第二與第三篇文章，筆者加上段落小標，為幫助讀者更能提綱挈領閱讀。

在此敬祝各位讀者們
在聖神的推動下，透過聖禮的參與和服務，走上成聖之道！

　　以下便是本期《禮儀人》的正文

淺談聖禮中的聖神（二）

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　　有些人可能有意無意與聖神保持距離，或許是害怕失控，又或者是對於神修狀況不穩定的神恩復興運動觀感不佳；其實聖神有著多種面貌，且是我們要跟著祂，而不是妄想去控制祂。思考模式側重理性的人，稍做反思也能夠找到信賴祂的理由：既然在起初，祂已經運行在水面上，這一位「主及賦予生命者」今天透過教會事工，治好了一位長短腳的弟兄，一如宗徒時代那樣，為何我們心中暗自存疑？曾經在文革時期深受逼迫的基督肢體，受到聖神的堅強而立場堅定、臨危不懼，如同依納爵安提約主教在羅馬鬥獸場視死如歸一樣，為何我們面臨世俗化挑戰時，不呼求祂以獲得勇氣與剛毅呢？從起初直到現在，救恩歷史上每一個重要時刻，聖神都在現場，因此祂當然能夠在此時此刻，將我們帶進救恩的奧秘之中；這不是抽象的理論，我們每一位在聖神內都實現了與眾不同的救贖事件。在此時此刻活進永恆，便是教會禮儀，而正是聖神使禮儀活了；為此，我們更要呼求祂，藉由天主臨在其中的禮儀，活進永恆的奧蹟。

教會聖禮的四功五法（九）步

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　　若您熟悉京劇，或稍有涉獵，應該都知道這國粹中有著各種「步」：有雲步、花梆步、跪步，有圓場，也有慢步、台步等等等。我們當然不是要搬演這一些到教會聖禮中；我們若混淆了聖禮的本質，而將雲步、花梆步、跪步等帶進禮儀，那不但淪為廉價的「獵奇」（Sensationalism / A curiosity for the bizarre），更違反羅馬禮的精神。我們能做的是：在以約束、限定聖禮中戲劇因素的前提下，看一看京劇那高度象徵並規範化的「四功五法」框架中的「步」能夠給予我們怎樣的啟發，提升我們在聖禮中的身體參與意識，而能更好地參與並服務羅馬禮。

教會禮儀也有內卷？（二）

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　　禮儀慶祝記念基督的逾越奧蹟，因此，禮儀中大大小小的環節，都應指向這個基本方向，且為了這目的而服務；舉凡儀節中每一個構成、各項象徵與符號、動作與表現形式，都應朝向這方位而去，為求逾越奧蹟透過聖禮而臨現，而不是被一些次要的、瑣碎、不必要的複雜給遮蔽。人在這其中，應該獻上自己的聰明才智，與天主同工，使會眾和自己都進入天主那無可言喻的、臨在於聖禮中轉化德能裏，而不是順從人敗壞後易於鑄造金牛犢的劣根性，去朝拜天主以外的假神。

敬祝 您們在聖禮的參與及服事中，走上成聖之路！

禮儀研究中心 敬上