天主所愛的讀者們，平安：

　　2026年《禮儀人》4月號，我們刊載這三篇文章：
    逾越、除酵、獻初果
    教會聖禮的四功五法（七）眼
    逾越「十災」的解放訊息

在此也敬祝各位讀者們
在復活慶期的高峰中，更進一步邁向成全！！！

　　以下便是本期《禮儀人》的正文

逾越、除酵、獻初果

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　　歸主、受洗、進教多年，我們都已經對這些禮儀年度的安排習以為常：逾越三日慶與復活八日慶；復活期第二主日傳統上是卸白衣主日，後又因著聖教宗若望保祿二世而稱為救主慈悲主日；復活期第四主日是善牧主日，又是聖召節；復活節後第四十天是為耶穌升天，而為了牧靈需要，某些地區移至主日慶祝；復活節後第五十天，五旬主日，是聖神降臨節，當天結束復活期，新教友的釋奧期也在此劃上句點，有些地方的主教也會特別為新教友開彌撒。以上這些，有的是出自於聖經（如耶穌升天與五旬主日），有的來自於歷代傳統，都對、都好、都是教會生活中活生生的寶藏，但是否仍有一些更為本源的事物能夠為我們提供光照？翻開聖經，我們便發現，上主的七個節期，有三個是在春季，分別且連續是逾越節、無酵節、獻初果。逾越節為我們來說最熟悉，在此不再多說，而本文聚焦於無酵節與獻初果。

教會聖禮的四功五法（七）眼

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　　本次，讓我們初探教會聖禮「四功五法」中，「五法」之「眼」。在「五法」中，「眼」與「手」、「身」、「步」最關鍵的不同，就在於「眼」的基本性質乃是連通心靈與外界；俗話說「眼」是為「靈魂之窗」，這包含兩個方向，一是「外向內」，一是「內向外」。吾人的腦海中的意識流運作是不會停歇的，在參與聖事禮儀時亦然，可吾人透過禮儀崇拜天主時，高舉的是「信德之眼」，這並不與「審美之眼」衝突，可是已經是屬於不同維度。而「眼」的「內向外」層面，我們要關注的，一方面是眼神傳達的訊息，二方面是掩飾不了的內心狀態。在聖事禮儀舉行時，服務人員眼神所傳達的訊息，其實是不容忽略的一個因素，此足以影響會眾的參與狀態。在禮儀的實作方面，如果該次服務畫有整體規劃的表格（像筆者創新的ASPC），我們便是透過眼睛，將現場與那表格連上；如此，禮儀的舉行將是有條不紊、精準俐落，而且因著心理負擔減輕，在禮儀服務中也投入默觀祈禱便是可能的。

逾越「十災」的解放訊息

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　　以色列子民在埃及度過了四百三十年，終於，上主藉由梅瑟和亞郎，帶領以色列人出離埃及，擺脫奴役，為能到曠野裡自由地敬拜雅威上主。在這整個救恩事件中，「十災」（The Ten Plagues of Egypt）相當關鍵，聖經《出谷記》以相當的篇幅（7~12章）記述這些事，而猶太人每年舉行逾越節晚餐時，也追憶這「十災」。身為基督徒，我們當然不是以幸災樂禍的心態看那十災，可是我們究竟能夠多大程度領略其中所蘊含的解放訊息？

敬祝 您們在聖禮的參與及服事中，走上成聖之路！

禮儀研究中心 敬上