逾越「十災」的解放訊息

　　以色列子民在埃及度過了四百三十年，終於，上主藉由梅瑟和亞郎，帶領以色列人出離埃及，擺脫奴役，為能到曠野裡自由地敬拜雅威上主。在這整個救恩事件中，「十災」（The Ten Plagues of Egypt）相當關鍵，聖經《出谷記》以相當的篇幅（7~12章）記述這些事，而猶太人每年舉行逾越節晚餐時，也追憶這「十災」。身為基督徒，我們當然不是以幸災樂禍的心態看那十災，可是我們究竟能夠多大程度領略其中所蘊含的解放訊息？

　　「十災」的打擊涵蓋了水源、農業、衛生、畜牧、物流、生產力；從經濟、社會層面來看，稍具敏感度的讀者應該都能從中嗅出，上主藉由這「十災」打擊埃及，若時間再長一些，實可動搖國本，甚至讓埃及亡國。可是「十災」還不僅止於經濟、社會層面，「十災」其實正對應著埃及的眾神，而最終的殺長子，更是針對埃及神荷魯斯與法郎（法老，荷魯斯的人間代表）王權的結合的繼承而下的重擊。

　　今日的猶太人舉行逾越節晚餐，當追憶那「十災」時，或許感覺有些遙遠，就像是您跟自家小孩說，「咱們家祖先在商朝那時候，是住在黃土高原上」一樣，不過，在怎麼說，那種雋刻在血脈中無法磨滅的，曾被上主解放的意識，仍在自身的身分認同裡跳動著。可咱們外邦基督徒在這方面就差得遠了，「十災」敘述為我們聽來總是覺得隔靴搔癢，打不到心內痛處……除非我們明白「十災」在說的是關於「解放」；問題是，哪一種解放？

　　聖經學者Peter Enns就認為「十災」是雅威上主對於埃及眾神與社會、宗教體系的直接審判；或許我們可以從三個方面來看：眾神、社會、宗教。就「眾神」這方面，這是唯一真神審判多神崇拜。為已經皈依上主的基督徒來說，我們是否能確切體認這巨大的差異：多神崇拜的虛假承諾 vs. 唯一真神的永生確信？再者，我們是否足夠敏銳，曉得整個生活世界中充斥著哪些的偶像崇拜，將原本不是神的虛無當作神來崇拜？其三，我們是否有足夠堅實的裝備，在面臨屬靈爭戰時，不但不被擊潰，還能靠主得勝？

　　就「社會」這方面，今日教會遇上的挑戰，必定包括了：如何促成這世界的經濟和社會情勢，更逐漸往天國的價值取向靠近，而不是與福音敵對。一個易懂的例子可以是：當今日的年輕夫妻往往雙薪，卻忙到陪伴孩子成長的時間、精力越來越短缺之時，想回應「家庭教會」的理想恐怕是越來越不容易。顯而易見地，當教會一方面依照福音而提出許多教導之時，另方面也需要促成一些有利條件，讓當代信友能更有底氣去實行。梵二大公會議提出的《教會在現代世界牧職憲章》（Gaudium et Spes）對於社會、經濟、家庭等方面有許多精闢的指引，而我們也必須正確地去理解：福音價值推動社會的變革是出自於那在天主子身上彰顯出的博愛，而不是鼓動階級鬥爭的仇恨。

　　就「宗教」這方面，我們必須捫心自問，今日教會的宗教框架，多大程度上能促成上主的旨意在人間實現，而又有多少程度又是相反地阻礙天主計劃的推動？雅威基督信仰本質上並非反建制的（意思是否定宗教制度的可行性），但是我們也得儘可能讓聖神來領導教會。至少，我們不要讓教會與帝國主義、殖民專制靠攏，像某些年代某些地區曾經發生過的不理想狀況一樣。

延伸閱讀

1. 專門研經書籍：Peter Enns與Marc Zvi Brettler以及Daniel J. Harrington合著的The Bible and the Believer ─ How to Read the Bible Critically and Religiously，由Oxford University Press USA於2015年出版。
2. 研經文章：https://bmy.org.hk/tag/%E5%8D%81%E7%81%BD%E7%B5%90%E6%A7%8B/
   這篇文章分析了十災的架構，尤其是前三災所彰顯的上帝屬性。
3. 關於「十災」對應的埃及神衹：
   https://www.oneforisrael.org/the-meaning-of-the-ten-plagues-and-the-egyptian-gods-they-defeated/