天主所愛的讀者們，平安：

　　2026年《禮儀人》1月號，我們刊載這三篇文章：
　　聖言宣報的視域融合
　　教會聖禮的四功五法（四）做
　　搭建在廢墟人性上的馬槽

　　第一篇文章是照著先前的許諾而刊出，這也是為因應「天主聖言主日」（常年期第三主日）的到來而在這時間點上推出。
　　第二篇文章是繼續跟進「四功五法」系列，而本次講述的「做」，必須先回到「有意識、主動、有實效地參與」的基礎及前提上方為可能。
　　第三篇文章則是綜合前教宗方濟各宗座書函、古典繪畫欣賞，以及教會生活經驗而成的反省。

　　以下便是本期《禮儀人》的正文

聖言宣報的視域融合

圖片來源  studylight.org聖經網站頁面截圖

　　那這看似深奧的二十世紀歐陸的哲學詮釋學詞彙，與教會聖禮的聖言宣報有何相干？其實這之間大有關係！讀經員，其角色是如實宣報，而不是闡釋，更不是按照自己的喜好，情緒化加油添醋。如果說被宣報的聖言有其客觀實在性，那麼聖神就要幫助我們，使我們的主觀認識指向客觀真理的視域，最終達成一致。而在聆聽聖言時，我們不僅只是腦袋理解，更是心靈被天主撞擊，是整個人都在領悟；聖神的角色就是將我們帶進聖言奧秘的開顯內，教我們與天主相遇。在查考經文之際，讀經員自身有其邁向「視域融合」的領悟過程。當一位讀經員對於篇幅中的人物處境有過切身體會時，其宣報同時也成為一種見證。

教會聖禮的四功五法（四）做

圖片來源  adoremus.org

　　當禮儀服務員已經相當程度內化了那精準俐落服務羅馬禮的功夫和素養，猶如自己的第二本性時，便能更多、更深地投入聖禮中那「看不見」的幅度，也就是臨於聖禮中的奧秘，天主的轉化德能。如果說京劇的「做」是在程式化規範下，以訴諸於美的舞蹈化動作，將觀眾帶進劇情，那麼教會聖禮中的「做」，則是要懷著敬畏和朝拜的心，向著與天主的相遇和結合而去，換句話說，就是進入奧秘。

搭建在人性廢墟上的馬槽

圖片來源  Filippino Lippi之The Adoration of the Magi局部，取自維基百科

　　Well，讀過了方濟各教宗的書函，看了四張名家大作，我們得到了什麼啟發？當我們聚焦於禮儀年節期的聖誕慶祝時，我們所座落的大環境背景不正也是個不相信天主，崇拜金錢、權力、享樂的世界嗎？一方面來說，我們的禮儀慶典是否真得達到了「移風易俗」的目的，令異教的神廟坍塌？二方面來說，我們是否也覺察到自己身上殘留許多曾經墮落的後遺症，真是需要天主的拯救？

敬祝 您們在聖禮的參與及服事中，走上成聖之路！

禮儀研究中心 敬上