天主所愛的讀者們，平安：

　　本期，2025年11月號《禮儀人》電子報，筆者撰寫了〈簡述猶太秋季節期與公教會禮儀年度的聯繫〉作為第一篇文章。按照先前我們已多次提過的禮儀培育三大範疇中為首的，就是增進對於上主聖言，以及對於所慶祝奧蹟的愛與認識；而這一篇論秋季節期同公教會禮儀年度聯繫的文章，就是屬於這為首的第一範疇。秋季節期在整個基督宗教中並非全然陌生的概念和詞彙，但在公教會聖事禮儀神學的領域中，相關討論則相對少見；罕不罕見並非重點，重要的是，讀者在這篇文章中定能獲得意想不到的收穫。

　　第二篇文章是提綱挈領地描述「四功五法」之首的「唱」。

　　第三篇文章則是關於司鐸在預備行祭前穿戴祭衣的一套七個禱文。這原來是在將近十個月前，曾有信友敲碗這些禱文；本期筆者嘗試選擇一個適切的立場及觀點來呈現這套已逐漸被人淡忘的禱文，相信讀者們能從中發掘它的寶貴。

　　此外，在禮儀年度即將迎向基督普世君王節，並進入將臨、聖誕期的時刻，筆者要宣布，以往的「主日福音釋義」將改版為「主日預備」，這是為了進一步鼓勵信友及團體操練「聖言誦禱」（Lectio Divina），並以此展開主日禮儀事奉。在過去的二十多年，本中心網站提供前後七輪的「主日福音釋義」，這麼多年下來，一方面是這一類的書籍、專欄，甚至影音節目，無論是中文或外文，可取得性是越來越高；二方面，我們都必須承認，任何優良的釋經書，最終都不能取代信徒打開聖經，透過「聖言誦禱」默想、默觀聖言，進而對越天主，與主神交；也不能取代參與禮儀時，聆聽聖言宣報以及主禮講道的觸動及轉化。故此，在這一輪曾神父的最後一篇主日道理之後，這種「主日福音釋義」的方式也就要劃上句點。我們將改版為這種內容：引導信友如何按照步驟操練聖言誦禱，並以聖言為出發點來預備主日禮儀事奉。

　　以下便是本期《禮儀人》的正文

簡述猶太秋季節期與公教會禮儀年度的聯繫

（圖片來源 Land of Honey）

　　公教會禮儀年度的兩大支柱分別是基督的降生成人以及光榮逾越，後者對應上了猶太春季節期，那莫非前者對應上的是基督的道成肉身？吹角節喚醒子民，不但預備贖罪日，更要期盼末世默西亞的來臨。贖罪日的替罪羊預表著基督這天主的羔羊，而基督來到人間，成就了真正的贖罪日禮儀。帳棚節，基督的降生成人同支搭帳棚，無論在字面或寓意上都是同義詞。我們外邦基督徒並無義務遵守秋季節期，但是對於秋季節期的領悟卻能增進我們更加認識奧蹟，並更深刻地慶祝將臨、聖誕週期，以對抗俗世耶誕商機的世俗化。

教會聖禮的四功五法（二）唱

（圖片來源 李振邦神父像出於香港教區聖樂委員會╱余叔岩劇照出於維基百科「余叔岩」詞條）

　　「唱」是中華傳統京劇四功五法之首。若我們認同在聖禮中的歌唱是雙倍的祈禱，那麼將「唱」名列教會聖禮四功五法之首，或許引發的爭議不大；但是，這大前提必須是：詠唱是為了聖言服務。聖詠員若想精進，應將「咬字清晰」視為第一要務，因為我們詠唱是為聖言服務，而不是只為了展現自己的聲音漂亮。京劇四功五法的「唱」在此能夠提供至少兩方面的啟發，一個是發音，一個是發聲。此外，共鳴腔與氣息的脈衝控制也很重要。中西彙通，西洋聖樂傳統詠唱法幾可等同本嗓、小嗓齊開的混合嗓。「咬字要正，行腔要圓」，優秀的中文聖詠員，不但要將聖言的詞唱出「繃豆」感，更要引導會眾進入祈禱，並更深地領悟聖言。

穿戴祭衣的七個禱文

（圖片來源  The Hermeneutic of Continuity）

　　基督徒的信仰必脫離不了戰鬥，基督徒的特徵是戰士而非居士。保祿宗徒在《厄弗所書》六11-20教導我們要怎樣穿戴上天主的全副武裝，這在兩千年後的今日依然重要。傳統上，我們有一套完整的，司鐸從進入更衣所的洗手，直到穿上祭披的禱詞，此即“cum sacerdos induitur sacerdotalibus paramentis”；雖然這是為司鐸預備舉祭而存在，可為非聖職弟兄姊妹們來說，也能提供相當的養分和啟發。曾任教廷聖禮部顧問的Father Mauro Gagliardi在Zenit上刊載了一篇文章，為我們深入淺出解說這一套七個的司鐸穿著祭衣禱文的傳統和意義。即便是因著梵二禮儀更新，這些公教會禮儀的傳統元素已逐漸被人淡忘，這一套禱文仍然能提供其積極作用，至少，它提示著我們該當以怎樣的敬虔來對待至聖聖事。

敬祝 您們在聖禮的參與及服事中，走上成聖之路！

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