在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為曾慶導神父所撰寫。曾慶導神父的神學涵養紮實深厚，他善用生活化的比喻及小故事，以淺顯簡單的語句闡明聖啟示的真理，將高深的神學理念化成日常生活的實踐，並針對教友的靈修需要及反省成果。願此文能做為個人或小組讀經的參考。

丙年 常年期第廿七主日：
我只是做了我分內的事

哈一2-3，二2-4；弟後一6-8，13-14；路十七5-10

默想：

　　信仰是我們生命中最寶貴的禮物，很難想像一個沒有信仰的人，是怎樣面對生命中必然出現的困難、痛苦與死亡。然而我們時常覺得我們的信仰不夠堅定，沒有足夠的力量應付困難和痛苦，我們也會像今天福音裡的宗徒，對主耶穌說：「請增加我們的信德吧！」但主耶穌好像答非所問：「如果你們的信德像芥菜子那樣大，即使……」祂的回答不是指責門徒們的信德很小，也不是說信德可以像魔術棒一樣為我所用，而是強調信德的能力：有了信德，許多不可能做到的事變得可以做到，不可能肩負的重擔變得輕省，不可能忍受的痛苦變得可以接受，甚至可以傲視死亡——「死亡，你的刺在哪裡？」（格前十五55）

　　主耶穌接著說的關於僕人和主人的那段話，乍看好像與上文門徒的要求沒有關係，其實是有關連的，而且正是主耶穌要給門徒的回答：「你們要增加信德嗎？好，方法就是好好利用你們已有的信德，去做好你們每天的本分。」一個做好本分，盡忠職守的人，信德一定會增加。反過來說，最有信德，對生命、對未來最有信心的人，就是最能捲起袖子，實幹苦幹的人。天主教的傳統靈修說：為了加強我們的信德，我們可以：一、祈求天主多賜此禮物，二、多做愛德善工。愛德是我們的付出，我們的付出會使我們接受天主禮物（信德）的容量增加。

　　信德不是「人民的鴉片」，使人昏昏沈沈，一蹶不振（馬克思主義的錯誤）；相反的，信德使人勇敢面對現實，戰勝困難。因為「天主所賜給我們的，不是怯懦的神，而是大能、仁愛和慎重的神。所以，你要依賴天主的大能，和我一起為福音忍受勞苦。你要以信德和在基督耶穌內的愛德，把從我這裡所聽的健全道理，奉為模範」（讀經二）。因此信德不單給人做令人嘖嘖稱奇之事的力量，更給人每天背十字架，日復一日做好本分的力量。

　　今天的第一篇讀經，也顯示了信德會帶來望德、堅忍和愛德的善功。上主許諾哈巴谷先知，祂一定會來消除強暴和邪惡，「看哪，心術不正的必然消逝，義人因信德而生活」。「因信德而生活」絕不是被動消極的生活，而是積極工作、勇於戰鬥的生活。聖保祿就告誡格林多人，不要因相信主快來了，便遊手好閒、不務正業。現在我們也在「等待著」主耶穌的第二次來臨，但我們同時要努力建設我們的世界（梵二〈教會在現代世界牧職憲章〉）。聖依納爵「神操」裡的基督君王要消除魔鬼的殘餘勢力，祂不是叫我們靜候祂的捷報佳音，而是招募我們與祂一起作戰，吃祂所吃的粗糙食物，住祂所住的簡陋帳幕。我們會因參與祂的工作而腰酸背痛，但一定也會與祂同享歡慶成功的喜樂！我們的參與、付出是有很大意義的。信德不是給我們藉口不努力、蔑視人的善功的價值，或被動地等待主耶穌的拯救（馬丁路德「信德唯一」的錯誤）。

　　另外，主耶穌今天所說的，主人不需感謝僕人的言論，乍聽起來也十分逆耳，在我們常強調尊重、感恩的人際關係裡，是不應這樣做的。不過當我們了解主耶穌的意思後，就不會覺得逆耳，在我們常強調尊重、感恩的人際關係裡，是不應這樣做的。不過當我們了解主耶穌的意思後，就不會覺得逆耳。主耶穌其他地方（路十二37）已表明，祂是一個很仁慈體貼的主人：「祂要親自束上腰，請僕人們坐席，自己前來侍候他們。」但今天，主耶穌要強調的是我們的本分、責任。我們做好該做的事，別人不一定會感謝我們。有人表示謝意固然好，但沒有的話，也不能因此拒絕做事。「本分」是「我本來該做的」。

　　盡本分是愛的表現，愛使「本分」這個「軛」變得輕省甘飴。愛不求償報，使被愛者高興已是最大的償報。即便上主容許我們為盡本分受一些苦，也是為了精煉我們的愛，準備我們接受更大的恩寵，與祂作更親密的結合。天主也不計較我們為祂做事盡本分有多「成功」。其實我們任何的「成就」都是祂的作為，「如果上主不興工，我們的建築將是徒勞」。德蕾莎姆姆說：「天主不期望我們成功，但期望我們忠心。」做好我們的本分就是忠心。

　　人與天主的關係，其實不是人與人之間的關係。天主對人有絕對的主使權，天主絕對可以要求我們去服事祂。世界上不少宗教，如伊斯蘭教，就很清楚並看重「人對神只能膜拜服從」這一點。難以理解的是，我們基督宗教裡的天主卻屈尊就卑，來到世上不是要人服事，而是服事人，甚至為人被釘死在十字架上！

　　聖依納爵說，如果地上的君王要我們為他做事，我們會感到光榮，那基督此萬君之君，萬王之王呢？祂的召喚不是更大的光榮嗎？正如「主之婢女」是聖母最高的榮銜，作「主之僕人」也是我們最高的榮銜！

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