禮儀快遞　丙年常年期第三十四主日

　　庇護十一世教宗於1925年12月11日發布《那些首先的》(Quas primas) 通諭，宣布基督普世君王節。教會當年慶祝尼西亞第一屆大公會議的一千六百周年，其特別注重耶穌基督的人性及神性，肯定基督徒在世生活是為走向天國。

　　教宗1925年也留意到，世俗化和無神論主義抬頭，許多國家開始否定宗教信仰對於社會的影響極深。雖然第一次世界大戰已結束，但世界仍處於不平和的狀態，以及政治社會繼續紛爭中。此節日提醒我們，雖國家政府人事更迭，只有耶穌基督永遠為王。教會肯定世界公眾的生活，需要耶穌基督及宗教信仰。

　《那些首先的》*解釋基督普世君王節如下：

　基督由於祂在受造物之中具有最高等級的優越，而藉由轉變詞彙意義被稱為「君王」，這已是長久以來的通行用法。
即如此說，祂在人的心靈中為王，…
同樣在人的意志中【為王】…。
最後，基督被承認為【人】心的君王…。

　但是，如果我們更深入探究此題目，無人不見君王之名與權柄根據言語的意義，應歸於基督這人；因為，除非祂是人，否則不能說祂由天父接受權柄、光榮與國度〔參閱達七13-14〕，因為與天父同實體的天主聖言，不能不同天父共有一切，所以，祂在一切受造物之中具有最高與最絕對的統治權。
……

　我們的主【基督】之尊嚴與權柄依靠什麼基礎，亞歷山大的濟利祿［Cyril of Alexandria］予以恰當說明：「一言以蔽之，祂擁有一切受造物的統治權，不是以暴力強取而得，也不是由它處而來，卻由祂的本質與本性而來」〔亞歷山大的濟利祿，《論若望福音的註釋》，XII 18〕；即祂的優先地位依靠那奧妙的合一，所謂二性一位的合一。因此結果，基督不但應被天使與人當作天主來朝拜，天使與人也應服從並隸屬於祂做為人的統治權：因為單以二性一位的合一之名義，基督已獲得對普世受造物的權柄。
　但對我們而言，誰能想到比這更有福及更甜蜜的思想，即基督不但藉本性的權利，也藉救贖的權利而統治我們？願一切健忘的人記得我們的救主付出多麼大的代價：「你們不是用能朽壞的金銀等物…被贖出來的，而是用寶血，即無玷無瑕的羔羊基督的寶血」〔伯前一18-19〕。我們不再屬於自己，因為基督「以高價」〔格前六20〕買了我們；我們的身體「是基督的肢體」〔格前六15〕。
*（中譯取自：《公教會之信仰與倫理教義選集》，3675號至3676號］）

　　本來庇護十一世教宗定十月最後一個主日為基督普世君王節，也就是諸聖節前的主日。但梵蒂岡第二屆大公會議後，並於禮儀日曆改革時，將本節日改為常年期最後一個主日慶祝之。

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