乙年　復活期第三主日
必須受苦，纔入光榮（路二十四35~48）

張春申神父 著

　　聖史路家記錄的復活奧跡，有一個思想似乎非常吸引他，以致前後三次指點出來。當兩個穿著耀目衣服的人，向探墓的婦女報告喜訊時，他們說：「人子必須被交付於罪人之手被釘在十字架上，並在第三日復活。」耶穌自己與兩個門徒走向厄瑪烏途中時，也對他們說：「默西亞不是必須受這些苦難、纔進入光榮嗎？」今天的福音中，復活的耶穌站在弟子中間時，又說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活。」路加三次在復活喜訊中，提出同樣一個思想，看來這為他是極為重要的道理，且讓我們深入地分析一下。

　　 這端道理既然與耶穌復活相連在一起，所以應當緊緊地視為來自天主的啟示，不是人間的經驗之談。事實上，我國俗語中有些相似的話。比如「吃得苦中苦，方為人上人」；「生於憂患，死於安樂」等等，好像與「必須受苦，纔入光榮」非常接近。不過，我們立刻應糾正，中國俗語來自人間的經驗，並沒有絕對保證。我們誰都看見過；吃得苦中苦的人，並沒有都成為人上人；我們也不敢向人擔保一定生於憂患，死於安樂。普通而論，人間的經驗有些可靠，不過並不絕對正確。至於為基督信徒而論，透過耶穌基督的逾越奧跡，誰跟隨祂受苦，一定進入光榮。祂死後的復活是絕對可靠的保證。路加再三強調這端道理，實際便是針對他的教友團體所說的。聖經學家認為路加是為一個相當貧困的教會，也許是正在水深火熱中的團體，書寫福音，所以他特別提出同一思想，鼓勵他們追隨基督受苦，以換得將來分享光榮的保證。

　　 但是這個重要思想，今天我們好像聽見很多人向它挑戰，說它是人民的鴉片啦，窮人的麻醉劑啦等等。那麼，我們又不能不再問：是否路加有意叫人在世上遭受痛苦，甚至遭受不正義時，裹足不前，忍氣吞聲地任人宰割呢？那也不然。首先，路加福音中的耶穌基督便是一個為貧窮人傳報喜訊的人。祂要釋放俘虜，使壓迫者獲得自由。足見祂是一個為正義、為自由奮鬥的人。其次耶穌也說：天國喜訊傳揚開來，人人都應奮勉進入。所以耶穌的宣講，並不是窮人的鴉片，讓他們在痛苦中得到麻醉劑，等待死後升天；相反，祂要求人奮鬥。

　　 此外，我們還應當問：究竟耶穌為什麼必須受苦？路加說：默西亞必須受苦；這不是一種宿命論，而是表示耶穌處在那樣的時代中，外有羅馬帝國的壓迫，內有猶太公議會的控制，祂的宣講生涯，必會遭受反對。不過，耶穌不顧一切，完成祂的使命。因此，我們基督信徒如果由於跟隨祂，堅持在這世界中，宣講耶穌的道理，按照祂的要求而生活，那麼也必須受苦。但是，這不是消極的忍氣吞聲，而是對惡勢力挑戰的殺身成仁，捨身取義。怎麼能說這是人民的鴉片呢？

　　 當然在復活奧跡的光輝下，基督信徒對於苦難有了新的了解。耶穌向惡勢力挑戰所受的苦難，最後在天主的能力下，會得到勝利。天主使殺身成仁的耶穌，自死亡的領域中，進入永遠的生命；表示誰為了天國而奮鬥，天主絕不可能捨棄他的。

　　 路加再三強調的信仰，不是為世世代代基督徒充滿希望的保證嗎？今天千千萬萬正在為天國受苦的兄弟姐妹，不是因此而能繼續堅持嗎？默西亞必須受苦，纔能進入光榮。

反省與行動：

1. 我理解「默西亞必須受苦，才能復活，進入光榮」的真實意義嗎？
2. 我的生命和耶穌的苦難與復活，有什麼關係？
3. 我願意和耶穌一樣，捨生取義，贏得天國嗎？

禱文：

1. 請為新教友祈禱。耶穌曾告示宗徒們，默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活。祈求仁慈的上主恩賜每一位新教友，都能瞭解耶穌的苦難與復活之真義，並和耶穌一樣，捨生取義，贏得天國。
2. 請為政府祈禱。近日因油電雙漲，以及證所稅即將開徵，讓物價有上揚趨勢，造成百姓經濟生活的壓力。祈求全能的上主恩賜政府官員智慧，以適當的民生政策，帶領國家度過難關，讓百姓安居樂業。
3. 請為在困苦中的家庭祈禱。近日時時聽聞滅門慘案的發生，令人傷痛。祈求仁慈的上主降福每一個碰到難關的家庭，都能勇敢冷靜的面對，並懂得向相關單位或親友求助，以解決問題，不致走上絕路，傷及無辜。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議