丙年 常年期第八主日
自我批判

林思川神父

路六39-45

39耶穌又向他們講比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都跌在坑裡嗎？ 40沒有徒弟勝過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。 41怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大樑，倒不理會呢？ 42你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑罷！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後纔看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。 43沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。 44每一棵樹，憑它的果子就可認出來。人從荊棘上收不到無花果，從茨藤上也剪不到葡萄。 45善人從自己心中的善庫發出善來，惡人從惡庫中發出惡來，因為心裡充滿什麼，口裡就說什麼。」

經文脈絡

　　路六20-49記載耶穌的「平原言論」包含三個大段落：「四個祝福與詛咒」（20-26）、關於「愛仇」的教導（27-38）、與關於自我批判的「比喻」（39-46），最後是整段教導的結語（47-49）。上個主日我們聆聽了關於「愛仇」的教導（27-36），這個主日的福音內容則是有關「自我批判」的教導（39-45）。

盲人領瞎子？（39）

耶穌首先提出兩個諺語式的問題：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都跌在坑裡嗎？」就諺語本身而言，可以有兩種理解方式：積極方面，人應該避免在缺乏正確理解的情況下隨便引導他人，消極方面，人也得避免讓不能看清事理的人引導自己。但是在福音的脈絡與路加的教會團體背景中，可能「瞎眼的危險」是影射個人自己的錯誤；也可能是指團體中已經出現的異端教師，他們強烈主張自己的發言權利，並宣告有權判斷、引領他人（參閱：宗二十30：「就是在你們中間，也要有人起來講說謬論，勾引門徒跟隨他們」）。

徒弟與師傅（40）

接著仍是一句一般性的諺語：「沒有徒弟勝過師傅」。猶太辣比教導與學習的傳統，就是讓徒弟努力學得跟他們師傅相符的教育，也就是盡力學會師傅所教導的一切。對耶穌與門徒的關係而言，更是如此。至於教導的具體內容則可直接從這段經文的上下文看出：門徒們應該學習耶穌，仁慈對待罪人（犯錯的人）。這樣的仁慈將使門徒成為與耶穌一樣的師傅，通達事理的領路人，不至於變成盲人引導瞎子。

木屑與大樑（41-42）

耶穌在39-40兩節經文以間接語氣發言，在41-42節中則轉為直接語氣（你 …），使這裡所出現的問題與要求顯的更為急切。這是《路加福音》第一次出現「兄弟」這樣的稱呼，表達這個勸勉是針對信仰團體生活提出的。這個教導以極誇張的對立性圖像語言（眼中的「木屑」與「大樑」）指責那些批判者是「假善人」：他們表面上關心糾正弟兄姊妹們的錯誤，其實卻隱瞞著自己更為嚴重的罪惡與誤謬。他們其實也是瞎子，不可妄自指導「兄弟」；他們和兄弟們同是「徒弟」，應該一起跟隨「師傅」學習。

好樹結好果（43-45）

43-45節是這段教導的結論。內容應該來自舊約智慧文學，含意淺顯而不需任何解釋。例如：德二七7：「一棵樹的栽培，可由它所結的果實看出；同樣，一個人的心意，可從他思想後所說的話看到。」這些類似的經文以類比的方式說明原因與結果。「果子」的好壞源於「樹」，同樣，人言語和行為的「善、惡」表達此人內心的狀態。

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反省與實踐

1. 在福音中，耶穌說的那一個比喻讓我印象最深刻，想要了解更多一些？
2. 在我生活中是否曾反省到自己曾不小心地批判或判斷別人呢?我應該如何改善呢？
3. 有人說：「做好事，說好話。」和福音中的「心裡充滿什麼，口裡就說什麼」，是否有關連呢？我做到了嗎？

信友禱詞

1. 請為普世教會祈禱。教會是天主的家僕，要忠信保管主耶穌託付的寶庫。祈求仁慈的上主恩賜教會每位成員，明白教會的使命，善盡基督徒的職責和本分，並與聖神密切合作，盡己之力推動教會牧靈和福傳的事工，以答覆時代的需要。為此，我們同聲祈禱。
2. 請為世界和平祈禱。求主賜予統治者智慧，透過對話，平息國與國之間的紛爭，以仁愛、正義共同建立和諧世界。為此，我們同聲祈禱。
3. 請為基督徒家庭，特別是為有困難的家庭祈禱。求主以慈愛不斷守護在困境中的家庭，使他們蒙受你的照顧，獲得適切的協助。為此，我們同聲祈禱。
4. 請為我們個人的神恩祈禱，求天主聖神的帶領和光照，賜予我們信、望、愛三德，在生活中忠誠地，使天主的德能在世俗中顯現出來。為此，我們同聲祈禱。

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