吳智勳神父

吳智勳神父，是耶穌會士，在香港聖神修院神哲學院教授倫理神學，並擔任香港大學利瑪竇宿舍上智之座小堂主任司鐸，同時也是神學雜誌《神思》的主編。

本專欄讀經默想部分由吳智勳神父提供。內容出自《和平綸音----主日及節日講道》。此書在香港極受歡迎，為分享給台灣、大陸及全球華語教會的朋友，我們特別徵得吳神父同意，在本網站按禮儀年的時序，分別刊出。

2017-2018的新禮儀年（乙年）中，我們為大家選擇吳智勳神父的主日感恩禮釋義，並配以適時的反省和禱文，以及潘天銘老師為主日感恩禮的選曲。歡迎大家自由參考。

乙年　聖神降臨節（五旬節主日）
火舌的溝通能力

宗2：1-11
迦5：16-25
若15：26-27；16：12-15

默想

　　信經裡「我信聖神，祂是主及賦予生命者……祂曾藉先知們發言」這幾句話，指出聖神的身份，祂是天主，亦指出祂賜與生命的能力，同時祂藉不同的人物傳遞訊息，與人溝通。聖神既是天主，祂不會在五旬節主日才開始活動。教父聖啟祿說：「第一個有生命的人接受了聖神。」創世紀記載：「天主用塵土形成了人，在他的鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」（創2：7）教父把上主的氣息，看成是聖神的標記，確是很有見地。

　　舊約其實處處留下聖神的痕跡。當上主的神臨到民長或君王身上時，他們脫胎換骨，戰無不勝；倘若上主的神離開他們時，他們只是凡人一個，不堪一擊。

　　新約宗徒大事錄形象化地描述聖神的來臨。首先是暴風響聲，充滿整座房屋。暴風響聲，一方面是耳能聽到的，同時是觸覺能感受到的，香港人不難想像颱風吹襲時的經驗。風與聖神在希臘文能用同一個字表達，作者有意借助外在的標記，顯示聖神的臨在與力量。隨之而來的，是火舌停留在每人的頭上，這種視覺經驗，舊約屢見不鮮。天主在焚而不毀的荊棘中與梅瑟對話，之後在西乃山上在雷電交作，濃雲密佈中，天主藉火降臨，與梅瑟談話。五旬節的現象，有點與西乃山上發生的相似，不同的是火以「舌頭」形狀出現。

　　聖神以火舌的形象來臨並非偶然。人用舌頭說話，人也往往用舌頭犯罪，用舌頭破壞彼此的關係。亞當犯罪後，把責任推到天主和妻子身上：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」（創3：12）創世紀巴貝耳塔的故事亦顯示出，因為罪惡的緣故，彼此在地面上分散，言語不通。五旬節聖神以火舌來臨，恢復人類互相交談的局面。首先，門徒們充滿聖神，說起其他語言來；此外，來自天下各國的人，都聽見門徒們用他們的方言講論天主的工程。其實，整件事的重點不在乎講方言的現象，而在乎他們能夠溝通，聽到同一的、來自聖神的福音訊息。罪惡破壞關係，使人分裂；聖神重建關係，使人共融合一。

　　聖神使初期的教會充滿生命力，基督並沒有說聖神的恩寵是暫時的，教會一有了基礎便不需要。教會不論甚麼時代都需要聖神的恩典。每個基督徒都需要經驗聖神，人接觸聖神後不能不改變，才有真正的感染力，成為屬神的人。有聖神的恩寵，人不會陶醉於個人的小天地裡。聖神的恩寵總是為眾人的好處，為建樹教會，像五旬節的宗徒們闖進外面的世界。讓我們特別重視來自聖神的溝通能力，多媒體雖然日新月異，但天人之間及人與人之間的溝通、認識，不見得突飛猛進。我們祈求聖神再以五旬節的火舌燃點我們，使我們以說話促成天人之間及人際間有深度的交談。

反省與實踐

1. 我經驗過聖神與我同在嗎？
2. 我常聆聽、接納聖神嗎？
3. 我如何善用聖神的恩賜，為教會和世界服務？

信友禱詞

1. 請為新教友祈禱。護慰者聖神常與基督徒同在。祈求仁慈的上主恩賜新教友，能深刻體驗聖神的恩惠，在天主子民的陪伴下，快速融入教會，以真實的見證，承擔基督徒的福傳使命。
2. 請為天主子民祈禱。聖神降臨節是教會的生日。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能充滿五旬節的精神，常與主心神相通。在聖神推動下，友愛共融，熱心福傳，聖化自己，也聖化世界。
3. 請為我國的法治祈禱。法治，是民主國家的底線。祈求仁慈的上主恩賜我國能徹底落實五權分立的憲法制度，所有政府公職人員，都能依法行政，不受任何政治力的干預。
4. 請為全球的安定祈禱。平安，是聖神的果實。強國的政治角力、經貿戰爭、軍備競賽，和各地的軍事衝突、恐怖攻擊事件持續不斷。祈求仁慈的上主弭平全球的各種爭端，使世人能生活安定。
5. 請為參加國中教育會考的莘莘學子祈禱。教育會考於5月19和20日舉行。祈求仁慈的上主恩賜每位考生，都能平安赴考，展現實力。並恩賜政府十二年國教的教育政策，能有始有終，徹底落實。
   

禮儀歌曲建議

從復活主日至聖神降臨節，共五十日，稱為復活期，教會視這整體為一個「慶日」、一個「偉大的主日」，且要喜樂歡欣的慶祝。最好每首歌中，都有「阿肋路亞」的歡呼，開心宣報基督的復活。（請參閱：《禮儀日曆ORDO》2017~2018版，第60頁。）