吳智勳神父

吳智勳神父，是耶穌會士，在香港聖神修院神哲學院教授倫理神學，並擔任香港大學利瑪竇宿舍上智之座小堂主任司鐸，同時也是神學雜誌《神思》的主編。

本專欄讀經默想部分由吳智勳神父提供。內容出自《和平綸音----主日及節日講道》。此書在香港極受歡迎，為分享給台灣、大陸及全球華語教會的朋友，我們特別徵得吳神父同意，在本網站按禮儀年的時序，分別刊出。

2017-2018的新禮儀年（乙年）中，我們為大家選擇吳智勳神父的主日感恩禮釋義，並配以適時的反省和禱文，以及潘天銘老師為主日感恩禮的選曲。歡迎大家自由參考。

乙年 基督苦難主日（聖枝主日)
背十字架的門徒

依 50：4～7
斐 2：6～11
谷14：1-15：47

關於聖週禮儀的準備，請點選這裡...

默想

　　每一位福音作者寫耶穌受難史都有其特色，馬爾谷的特色就是，他把耶穌描述得非常悲哀、悽慘、孤獨。他的訊息是：基督必須經過十字架的痛苦才帶來救贖，而基督徒也必須像他們的師父（基督）一樣背十字架，才會帶來救恩。

　　在去山園路上，耶穌一開口就說：「你們全部會跌倒」，祂先預言自己會孤獨地承受苦難。伯多祿的誇口，只換來耶穌預言三次不忠的否認。伯多祿激動的回答及眾人的反應，更襯托出人的不可靠。整個受難史都指出，祂要孤獨地背十字架，孤伶伶地死去。

　　在山園中，耶穌曾表達祂的感受：「我的心靈悲傷得要死」。祂來回三次要求門徒醒寤，但沒有一個能夠醒著。祂兩次要求天父，但連天父也沒有回音，祂獨自一人面對捉拿祂的人。門徒看見來勢洶洶的人都嚇得跑了，馬爾谷還記載有一少年被人捉住，但他脫下麻布，赤身逃走。門徒們最初拋下一切，跟隨耶穌；現在最後一個門徒亦丟下一切，赤身離棄耶穌。這是門徒的悲哀。

　　在公議會的審訊當中，他們找證據控告祂，不是找不著，便是互相矛盾。最後捏造的證據又非常笨拙，他們用耶穌的話去控告祂：「我要拆毀人手造的聖殿，三日內另建一非人手造的」。耶穌本是另有所指，但就算耶穌真的這樣表達又有甚麼錯誤，足以處死？耶穌只好緘默，真理以緘默去襯托出謊言的荒謬，因為爭辯是無用的。

　　作為大司祭，猶太人的領袖、天人之間的橋樑，竟然不懂耶穌說話的意思。他不接受耶穌就是要來審判世界的那一位。大司祭沒有帶人去接納承認耶穌，反而帶領眾人，逼人判耶穌死罪。這位應該帶領人去崇拜天主的人，現在卻帶領人離開天主。公議會的人都是有地位、有尊嚴、有學問的領袖，現在全變成市井流氓，向耶穌吐唾沫，用拳打祂，這是民族的悲哀。

　　伯多祿，十二宗徒之長，耶穌親自選定作為教會磐石的那一位，他三次不認耶穌。細心看馬爾谷的描述，他強調伯多祿最後用發誓詛咒為求脫身，而他詛咒的竟是耶穌！的確，連他也詛咒耶穌，實在令耶穌悲傷。伯多祿以詛咒來求脫身，徹底喪盡門徒的身份，連他自己也羞愧得哭起來。正因為此，他是所有曾跌倒，否認過耶穌的人的希望。
　
　　馬爾谷記載有關比拉多審耶穌比其他福音簡單，比拉多無意釋放耶穌，只一味討好群眾。他最後的一句話代表了整件事的無理：「祂犯了甚麼罪！」既然找不到罪狀，仍然順從群眾的要求去處死耶穌！連一般司法的公義都得不到，這是制度的悲哀，而羅馬人是以法律著名的。

　　整個苦路上，沒有門徒跟著，沒有婦女為祂痛哭，十字架下沒有一個自己的人。祂在十字架上時有三批人辱罵祂：過路的人、司祭長和經師、一齊被釘的罪犯，他們沒有一個人向耶穌表示同情。連大自然也變色，由中午12時到下午3時，天地昏黑，馬爾谷只記載耶穌講一句話：「我的天主，我的天主，為甚麼捨棄我？」人捨棄祂，天地捨棄祂，連天主也好像捨棄祂，最後祂大聲呼喊而死！
　　
　　耶穌孤獨的走完十字架的苦路，不過祂立刻得到平反：聖所帳幔分裂為二，表示天主對猶太當權的不滿，因大司祭曾撕裂自己衣服；有份釘死祂的百夫長感動地說：「這人真是天主子！」婦女與若瑟出現領取耶穌的遺體。　　

　　馬爾谷要我們緊記一個訊息：透過十字架，耶穌完成祂的使命，每一個基督徒，無可逃避的要經過十字架，才能得到救恩。為那時受迫害的基督徒是極大的安慰，讓我們也把握馬爾谷的訊息：甘願背十字架的才算是耶穌的門徒。

反省與實踐

1. 在主的苦難中，我感受到祂救贖人類的深情大愛嗎？
2. 耶穌因別人的誤解、扭曲而受難。在生活中，我曾因誤解人或事，給別人帶來痛苦和傷害嗎？
3. 在傷害別人時，我勇於明認己罪，呼求天主的救援和寬恕嗎？

信友禱詞

1. 請為天主子民祈禱。耶穌為救贖人類，走向苦難和逾越。祈求仁慈的上主恩賜基督徒，善度聖週，默想救主的犧牲，並在生活中效法主耶穌的榜樣。
2. 請為候洗者祈禱。主耶穌就是復活，就是生命。祈求仁慈的上主恩賜候洗者，在洗禮前妥善準備，堅決地邁向重生的洗禮，分享主耶穌永恆的生命。
3. 請為兩岸關係祈禱。美國通過台灣旅行法，大陸頒佈惠台31條，都深深影響台灣的未來。祈求仁慈的上主恩賜兩岸領導人，能智慧、理性的處理兩岸關係，以維持台海的和平。
4. 請為受苦的人祈禱。耶穌十字架上的犧牲，是為救援受苦的人類。南蘇丹人民飢餓日趨嚴重，敘利亞飽受烽火戰亂。祈求仁慈的上主恩賜所有受苦的人，都能早日脫離困境，獲享平安。
   

禮儀歌曲建議

『在基督苦難主日（聖枝主日），教會進入她救主受難、聖死、埋葬和復活的奧蹟。因此，今日所有感恩禮開始時，都要以「聖枝遊行」、或「隆重進堂禮」、或「簡式進堂禮」，來紀念主基督榮進聖城的事蹟，好使基督君王的凱旋遊行，與宣告祂的苦難，融為一體。
按《羅馬彌撒經書》指示，除了只舉行一次「聖枝遊行」，或由於不便在聖堂外舉行「聖枝遊行」，亦可在各台感恩禮之前，舉行「隆重進堂禮」，來紀念耶穌榮進聖城的事蹟。「隆重進堂禮」可重複於人數眾多的感恩禮。此外「簡式進堂禮」可在其他各台感恩禮採用。』——請參考：主教團禮儀委員會《禮儀日曆ORDO》，2017~2018，49頁。

第一式：聖枝遊行

1. 主禮到達會眾聚集準備遊行走向聖堂之處，唱以下對經或其他適當聖歌。
   「請向達味之子高聲歡呼！奉上主名而來的、以色列的君王，當受讚美，歡呼之聲，響徹雲霄。」
   （禮儀用曲請參考《賀三納》歌本第1首）
2. 全體列隊前往舉行感恩禮的聖堂時，歌詠團及信友可唱以下聖歌，或其他適當的聖歌。
   對經一：希伯來的兒童，拿著橄欖樹枝，前來歡迎救主，向祂高聲歡呼，響徹雲霄。
   對經二：希伯來的兒童，把衣服鋪在地上，齊向救主歡呼：「賀撒納！達味之子；奉上主的名而來的，當受讚美。」
   基督君王讚美詩：我們來光榮、讚頌、敬拜萬世的君王——我們的救主基督；願兒童們「賀撒納」的歌聲，也從我們的口中發出。......
   （禮儀用曲請參考《賀三納》歌本第2首：此曲對經採用上述之「對經一」，詩節第1-6節採用「基督君王讚美詩」；亦可參考《賀三納》歌本第128首第3-4節，或第116首「基督勝利」（詩節使用第一式）。）
3. 當遊行行列進入聖堂時，詠唱關於基督進入聖城的歌曲。
   「救主來到了耶路撒冷，希伯來的兒童，高舉著樹枝，預報生命的復活，高呼「賀撒納！」響徹雲霄。民眾聽說耶穌來到聖城，扶老攜幼，齊來歡迎，高呼「賀撒納！」響徹雲霄。
   （此時可賡續詠唱《賀三納》歌本第2首）

第二式：隆重進堂禮

如不能在聖堂外舉行遊行禮，可在人數眾多的感恩禮以前舉行隆重進堂禮，以慶祝救主的榮進聖京。主禮、輔禮者和一部分教友代表，到達聖堂的聖所以外的一個合適之處時，詠唱對經「請向達味之子高聲歡呼！.......」，或其他合適的歌曲（禮儀用曲請參考《賀三納》歌本第1首）。祝聖樹枝，並宣讀福音後，隆重地列隊前進，經過聖堂，到達聖所，同時唱答唱詠「救主來到了耶路撒冷......」，或其他合適聖歌。
（禮儀用曲請參考《賀三納》歌本第2首）

第三式：簡式進堂禮

如果在本日舉行的其他感恩禮中。不舉行「隆重進堂禮」，便該舉行「簡式進堂禮」，以紀念基督榮進聖城。主禮走向祭台時，唱進堂詠（見《感恩祭典》：聖週禮儀——聖枝主日第18號），或其他同一主題的聖歌。
（禮儀用曲請參考《賀三納》歌本第2、3首）

採行第一式「聖枝遊行」或第二式「隆重進堂禮」時，當主禮到達祭台，向祭台致敬（亦可獻香），然後就位，省去「致候詞」、「懺悔經」、「上主垂憐經」，立刻唸「集禱經」，感恩禮以此開始並照常規舉行。

宣讀受難史時，若以詠唱方式，曲譜詳見主教團禮儀委員會編譯之《聖週禮儀》第（270）頁：「苦難曲」。（採甲年之聖瑪竇所記吾主耶穌基督受難史，無乙年之聖瑪谷、丙年之聖路加所記吾主耶穌基督受難史之曲譜。）