吳智勳神父

吳智勳神父，是耶穌會士，在香港聖神修院神哲學院教授倫理神學，並擔任香港大學利瑪竇宿舍上智之座小堂主任司鐸，同時也是神學雜誌《神思》的主編。

本專欄讀經默想部分由吳智勳神父提供。內容出自《和平綸音----主日及節日講道》。此書在香港極受歡迎，為分享給台灣、大陸及全球華語教會的朋友，我們特別徵得吳神父同意，在本網站按禮儀年的時序，分別刊出。

2017-2018的新禮儀年（乙年）中，我們為大家選擇吳智勳神父的主日感恩禮釋義，並配以適時的反省和禱文，以及潘天銘老師為主日感恩禮的選曲。歡迎大家自由參考。

乙年 常年期第九主日
法律使我們自由地去愛

申 5：12-15
格後 4：6-11
谷：2：23 - 3：6

默想

　　今天的福音記載耶穌因守安息日的問題與法利塞人衝突，我們可藉此知道耶穌對法律的態度。猶太的宗教法律不應該孤立地一條條去看，而應整體地看。以色列人感念天主在他們民族歷史中所行的大事，解救他們脫離埃及的奴役，和他們訂立盟約，他們自豪地願意以聖潔守法的生活去回應。守法律便成為他們具體地愛主愛人的表現，難怪耶穌把全部法律和先知都總括於「全心、全靈、全意、愛上主」及「愛人如己」這二條誡命中。雖然猶太法律條文增加到六百一十三條，但無論是二百四十八條要求行善的積極法律，或者是三百六十五條禁止作息的消極法律，都是幫助人潔淨自己的心靈，好能達到愛主愛人的目標。

　　安息日不做任何工作的確是法律的要求，但這是為了什麼？自然不是為使疲倦的身體獲得休息那麼簡單，要休息似乎不必如此嚴肅地以天主的名義用法律去規定。安息日是使人停下來記起天主的恩德，更自由地以愛主愛人做回應，好能得到天主的祝福。

　　法利塞人忘記從盟約的背景中看法律，而僅從法律的文字中要求人。守法的喜樂與自由不見了，改由壓迫性甚至奴役性的責任取代之。耶穌首先指出，連舊約的人物也不死板地了解法律。達味曾在聖殿裡吃了法律規定只准司祭吃的供餅，而且還給了隨從的人吃。舊約沒有說他不對，法利塞人更不敢說他犯錯。既然安息日是為人，他們也不應譴責耶穌門徒因為飢餓而掐食麥穗的行為。

　　在會堂裡治好病人萎縮的手更明顯地帶出安息日的精神。安息日本是要人停下來潔淨心靈，好能不受拘束地愛主愛人。現在法利塞人的確停下來不工作，但內心卻充滿邪惡，他們把空閒的時間用來「窺探」耶穌，是否會在安息日治病，好去「控告」祂。耶穌清楚地問安息日的精神與目的：「安息日准許做好事呢，還是做壞事呢？准許救命呢，還是害命呢？」答案是再明顯不過的，但他們卻拒絕回答。面對這些本來酷愛法律的人，耶穌因為他們缺乏愛德而悲傷。跟著耶穌用行動表示安息日是應行愛德的，祂治好病人的手。這個奇蹟並沒有改變他們對安息日的態度，他們不去潔淨自己而行愛德，反而與不潔的、只顧政治利益的黑落德黨人商討怎樣殺掉耶穌。人的確能盲目到如斯田地！

　　今日複雜的社會需要法律去維持秩序，連我們教會的法典，也有一千七百五十二條之多，比當日猶太法律幾乎多出三倍。教宗在法典宗座憲令中聲明：「法典的目的是要在教會團體中建立秩序，使愛德、恩寵與神恩享有首要地位。」這正是法律的精神，也是今日福音的啟示。如果耶穌連神聖不可侵犯的安息日，尚且以愛德的理由不守其表面條文，我們要很小心處理教會的法律，不要隨便把法律條文絕對化，甚至傷害愛德，陷人於絕境，免得耶穌怒目環視我們，同時為了我們的心硬而悲傷。

反省與實踐

1. 我瞭解安息日的真諦嗎？
2. 我是否有主耶穌的情懷，對行祭獻和實踐愛德拿捏得宜？
3. 有哪些靈修途徑可以幫助我不再心硬？

信友禱詞

1. 請為普世的基督徒祈禱。人子是安息日的主，祂的行動，顯示出愛德超越一切。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能領悟耶穌身教的真諦，時時以愛德為念，敏銳地關心並答覆他人的需要。
2. 請為世界和平祈禱。核武競賽不止，加薩烽火再起，中美韓關係暗潮洶湧，各國的貿易、外交戰未曾停歇。祈求仁慈的上主恩賜世人珍惜和平的可貴，超越種族、宗教和利益的爭奪，重建信任與和平的國際村。
3. 請為各地天災人禍的平息祈禱。夏威夷火山爆發、印度極端熱浪和阿曼葉門颶風肆虐，威脅世人的生存，也重創人民的生命和財產。祈求仁慈的上主施展大能，使各地的天災早日平息，並讓生者和亡者都得享平安。

禮儀歌曲建議

隨著教會禮儀年的更迭，在新年度的彌撒選曲建議上，我們賡續採用現行普遍使用的「賀三納」歌本。
我們將依照禮儀年的韻律，提供感恩禮中適合詠唱的變化部分的歌曲，歡迎參考。