吳智勳神父

吳智勳神父，是耶穌會士，在香港聖神修院神哲學院教授倫理神學，並擔任香港大學利瑪竇宿舍上智之座小堂主任司鐸，同時也是神學雜誌《神思》的主編。

本專欄讀經默想部分由吳智勳神父提供。內容出自《和平綸音----主日及節日講道》。此書在香港極受歡迎，為分享給台灣、大陸及全球華語教會的朋友，我們特別徵得吳神父同意，在本網站按禮儀年的時序，分別刊出。

2017-2018的新禮儀年（乙年）中，我們為大家選擇吳智勳神父的主日感恩禮釋義，並配以適時的反省和禱文，以及潘天銘老師為主日感恩禮的選曲。歡迎大家自由參考。

乙年 四旬期第四主日
天主的慈愛

編下36：14-16，19-23
弗2：4-10
若3：14-21

默想

　　本週三篇讀經帶出一個重要的訊息:天主是慈愛的。

　　舊約作者反省自已民族的歷史時，往往將每一件不幸的事歸究為天主對以民犯罪的懲罰。事實則可能是以色列人力弱、經濟與軍事都不如人才會連遭不幸。雖然舊約亦常提到天主對以民的慈愛(聖詠「上主是我的牧者」便極其優美），但以民對痛苦的日子總不易忘懷:例如聖殿被焚，死不掉的也被巴比倫人擄去，耶京荒涼了七十年。這一切在他們眼中皆是上主義怒的結果;於是天主變成一個有罪必罰的神，這也是一般人了解公義的原則。

　　耶穌的來臨進一步顯示天主慈愛的面貌，成為最重要的啟示、真正的福音。如果天主只是一個公義的天主，有罪必罰，我們的理性不會覺得驚訝，因為這是一般公義的要求，地上的包青天也能做得到，他也會用龍頭匝、虎頭匝、狗頭匝等去懲罰不同階級的惡人，看得人心大快；但懲罰的背後總散發著一股寒意，因為惡人並無悔改的機會，消極阻嚇有餘，而積極鼓勵愛人不足。福音若只講天主是公義、賞善罰惡，不足以稱為福音。

　　本週第二、三篇讀經所講的才是啟示的精華，保祿驚歎說:「天主富於慈悲，對我們深懷大愛，竟在我們因犯罪而喪亡時，使我們和基督一起生活」。保祿由迫害基督徒一夜之間皈依基督，重生的經驗使他深深感受到天主的慈愛，往後更喜樂地不斷去傳福音，即使這份差使為他帶來災難仍在所不辭。事實上保祿多次身繫囹圄於異鄉，最後且死於極刑(斬首)。他的結局在中國人眼中絕對說不上是「福壽全歸」，甚至會認為這種不能消災解難的宗教不信也罷。但對基督徒來說，這正是福音的力量，包公的公義就沒有這份轉化人心的力量了。

　　「天主既這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」(若3:16)。本週福音中這短短的四句可說是聖經啟示的精華和高峰，所有基督徒皆應銘記在心。讓我們一同細味這章節:

一、慈愛才是天主的本質。
若望書信說:「天主是愛」就是這個意思。有人說:天主本來是嚴厲的，耶穌的來臨才將此形象改變了。這個說法值得商榷:如果天父不是本質上慈愛而且願意主動地去愛，衪根本也不會派遣耶穌來到世上。透過耶穌基督，天父以實際行動表現衪的大愛。但愛必須要有對象。

二、天主所愛的是世界。
雖然有些聖經譯本將「世界」譯為「世人」，但原文是「世界」。世界當然包括人，而主要也是人，但愛「世界」意義更豐富。一方面表示天主的創造是美好的，而這些創造是為人而存在；另一方面人有責任善用世物。天主既愛整個世界，衪的救恩也是為整個世界，不會只為猶太人或只為基督徒。基督徒應有一分豁達的心胸，願意所有人都獲得永生。試想如果將來在天堂上我們碰到先賢如孔孟，我們能否為他們的得救而感到雀躍？耶穌來並非為定人的罪，而是為使人藉祂而得救。

三、十字架上的耶穌最能顯示天主對人的愛。
耶穌一生以宣講和奇蹟彰顯天主的愛，可惜未能令猶太人回頭，最後衪以死亡去喚醒罪人的良知。無怪乎有份參與迫害耶穌的百夫長在耶穌氣絕時忍不住說:「這真是個義人」;旁觀的猶太人此刻亦看到自己醜惡的一面，搥著胸膛回去，與先前叫囂要釘死耶穌成強烈的對比。人感受到十字架上的愛而回頭，就會得到永生。

　　四旬期是回歸天父的時刻，讓我們好好地感受若3:16文字間所流露的愛情,並求天主幫助我們相信十字架上的耶穌有能力吸引人，特別是罪人歸向衪。

反省與實踐

1. 在領洗多年後，我如何回頭反省領洗的意義？
2. 我如何活出天主的慈悲？
3. 我能體會天父的深情大愛嗎？如何還報主的恩情呢？

信友禱詞

1. 請為天主子民祈禱。福傳是教會的本質。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能懷著無畏的勇氣，與耶穌一起走上福傳的旅程，使眾人都能接受福音，更新生命。
2. 請為候洗者祈禱。主耶穌治好胎生的瞎子，使他領受信仰的光明。祈求仁慈的上主恩賜候洗者，棄絕黑暗和罪惡，在真光引導下，走向重生的洗禮，進入永恆的光明。
3. 請為全球的安定祈禱。強國的政治角力、經貿戰和軍備競賽，讓世界動盪不安。祈求仁慈的上主恩賜領導者能謀求共同的福址，弭平各地的爭端，造福蒼生。
   

禮儀歌曲建議

隨著教會禮儀年的更迭，在新年度的彌撒選曲建議上，我們賡續採用現行普遍使用的「賀三納」歌本。
我們將依照禮儀年的韻律，提供感恩禮中適合詠唱的變化部分的歌曲，歡迎參考。

四旬期在禮儀音樂的處理上，需要按照這一時節的精神善做調整。基本選曲原則如下：
四旬期強調祈禱、更新、行善和悔改，以聖潔的心神，準備慶祝逾越奧蹟。因此，我們可選擇歌詞內容具有更新、悔改、補贖、求賜聖潔意向之變化曲目，亦可選用李振邦神父所譜寫的四旬期專用曲目、劉志明神父所譜寫的四旬期進堂詠及答唱詠，並可參考進堂詠、領主詠經句以增加選曲幅度。

四旬期禮儀音樂應守之禮規：
一、感恩禮或日課禮儀，以另外的歡讚句取代「阿肋路亞」。
二、感恩頌（Te Deum）及光榮頌，只在節日、慶日及指定慶典中詠唱或誦念。
三、平日日課中，序經「對經」、「晨禱」及「晚禱」和「誦讀」的讚美詩，以及日間祈禱的對經，均取自「節期」所提供的經文。
四、風琴或其他樂器只可為歌唱伴奏用。但「喜樂主日」（四旬期第四主日）、慶日及節日例外。（《主教行禮守規》，第252號；《彌撒經書總論》，第313號）

「四旬期甲年主日福音的安排，是為了候洗者的洗禮做準備。因此，即使當年是乙年或丙年，當堂區有候洗者時，第三、四、五主日，都要選用甲年的主日聖道禮儀經文，以配合懇禱禮。」—節錄自錢玲珠撰「救恩在人間—決志跟隨耶穌」一文。
因此，四旬期第三主日至第五主日，我們提供為堂區主日感恩禮有候洗者參與及無候洗者參與之兩套選曲建議，以符合禮儀安排所需。