吳智勳神父

吳智勳神父，是耶穌會士，在香港聖神修院神哲學院教授倫理神學，並擔任香港大學利瑪竇宿舍上智之座小堂主任司鐸，同時也是神學雜誌《神思》的主編。

本專欄讀經默想部分由吳智勳神父提供。內容出自《和平綸音----主日及節日講道》。此書在香港極受歡迎，為分享給台灣、大陸及全球華語教會的朋友，我們特別徵得吳神父同意，在本網站按禮儀年的時序，分別刊出。

2017-2018的新禮儀年（乙年）中，我們為大家選擇吳智勳神父的主日感恩禮釋義，並配以適時的反省和禱文，以及潘天銘老師為主日感恩禮的選曲。歡迎大家自由參考。

乙年 四旬期第三主日
天主的誡命

出20：1-17
格前 1：22-25
若 2：13-25

默想

　　天主向梅瑟頒布十誡是舊約的一個重要環節，亦是本週第一篇讀經的內容，就讓我以此為主題與大家一起反省。

　　我們今天所理解的十誡是基於出谷紀中的記載重新排列而成的，前三條是對天主，後七條是對人，但原文則是前四後六；原文中第十誡不准貪戀他人妻子和財物，亦被分析成今日的第九和第十誡。這些都是文字上的改動，無損原文的精神。以下讓我挑出幾項要點和大家談談。

一、 十誡必須從盟約、從天主拯救以色列人的經驗去了解。

　　當以色列人遵守一條誡命（例如不可偷盜），他並非只是尊重別人的財物而已，而是藉此回應天主施於他身上的恩寵。所以每條誡命不光是平面地維持人與人之間的良好關係，更是縱面的，人對天主的回應。因此儘管由孝敬父母到不貪別人財物，在別的文化中也有類似的誡命，但本質上究竟不一樣。孔孟有很多倫理教訓比十誡講得有味道、更有文彩，但畢竟宗教味道很弱，例如孟子所說的「盡心知性知天」，頂多令人感覺天人之間冥冥相通而已。

　　再者，十誡裡的人倫誡命，雖然人憑良心也可以理解，但單憑人的力量卻不容易實行，所以，若沒有人與天主這縱面的關係，十誡或任何倫理規範也只是美麗的理想而已。這就是為什麼天主提醒以色列人：「是我把你們從埃及被奴役的地方領出來。」人必須要有被救贖的體驗，同時亦得感念到天主是自己力量的泉源，守起誡命來才會覺得「軛是甘飴的，擔子是輕快的。」

二、 十誡透露了「天主只有一個」的重要啟示。

　　當時，以色列人是第一批敬奉一神宗教的，而周圍的民族都是信奉多神教，或信奉一些半人半獸、半人半神的物體（例如埃及人敬拜人面獅身及人身鳥頭的事物）。那時代的人見到大自然的力量，便樣樣認為是神明，如風神、火神、水神、雷神、電神、山神等。身處這個環境，以色列人竟然信奉一個天主，並且不製造任何偶像作為神明，的確是非常突出；這是因為天主特別啟示了他們，讓他們經驗到祂是唯一的。

　　出谷紀中記載天主對梅瑟說：「你不可有別的神。」這並非天主妒忌人拜別的神，而是天主知道並沒有別的神，祂是為以色列人好處而這樣說。以民出埃及的經驗，使小小的以色列民族天主是唯一的，強大如埃及、信仰多神的埃及人也不能不放他們走。既然唯一的天主如此眷顧以色列人，他們若崇拜虛假的偶像便是忘恩負義，便會招致懲罰，甚至令自己及後代陷入一個罪惡的環境中不能自拔。今天的人亦有他們的偶像，他們信冥冥之中有一勢力主宰自己的命運，只能遷就它，如迷信風水和數字禁忌、喜歡擇日等，基督徒若抱著「寧可信其有，不可信其無」的心態，正正是犯了第一誡，是與一神信仰不相容，亦為下一代製造一個有罪的環境。破除迷信理應由自己做起。

三、 十誡透露天主是神聖的，而我們應將天主納入生活裡。

　　十誡嚴禁人妄呼天主的名，這裡使我們反省到生活中有時會濫呼天主的名，實在非常不敬，例如英語中有以「我的天主」、「耶穌基督」等作為感嘆語，我們可能無意識地也習染起來。守安息日是令一個把天主納入自己生活節拍的做法。人勞苦了六天，在星期日休息固然需要，但基督徒更應藉此機會將注意力放回天主身上。那些在主日仍想拼命多賺的人，是未能把天主納入生活的節拍中。

　　盼望我們把握十誡的啟示：一、讓天主拯救我、接觸我的經驗使我看到：日常如何與人相處，是對天主的一項回應。二、天主只有一個，任何迷信都與我們的信仰不相容。三、十誡幫助我們把天主納入生活的節拍中。讓我們特別善用今年四旬期的主日，主日是我們信仰生活的鏡子，我們可藉四旬期的主日，照照自己信仰的健康狀況。

反省與實踐

1. 我樂意遵守十誡嗎？
2. 我如何能更活出基督徒的生命來？
3. 我如何效法耶穌，使聖殿成為真正的祈禱之所？

信友禱詞

1. 請為聖教會祈禱。主耶穌潔淨聖殿，恢復了聖殿的聖潔。祈求仁慈的上主恩賜每一位信友，重整對信仰的熱忱，活出天主子女的聖潔，成為名副其實的基督徒。
2. 請為候洗者祈禱。基督是生命的活泉。祈求仁慈的上主恩賜今天接受懇禱禮的候洗者，能明認基督是生命的泉源，妥善準備自己，永遠從這活泉中汲水，滋養生命。
3. 請為政府的新團隊祈禱。新春期間，內閣改組。祈求仁慈的上主恩賜每一位政府官員，都能綜觀世局，瞭解兩岸，尊重法治，訂立宏觀正確的治國方針，帶領國家進步。
4. 請為戰爭中受苦的人祈禱。特別是敘利亞的戰亂和洛興亞難民的悲歌。祈求仁慈的上主抑止戰火、屠殺，讓世界早日恢復和平，人人享有基本的生存安全。
   

禮儀歌曲建議

隨著教會禮儀年的更迭，在新年度的彌撒選曲建議上，我們賡續採用現行普遍使用的「賀三納」歌本。
我們將依照禮儀年的韻律，提供感恩禮中適合詠唱的變化部分的歌曲，歡迎參考。

四旬期在禮儀音樂的處理上，需要按照這一時節的精神善做調整。基本選曲原則如下：
四旬期強調祈禱、更新、行善和悔改，以聖潔的心神，準備慶祝逾越奧蹟。因此，我們可選擇歌詞內容具有更新、悔改、補贖、求賜聖潔意向之變化曲目，亦可選用李振邦神父所譜寫的四旬期專用曲目、劉志明神父所譜寫的四旬期進堂詠及答唱詠，並可參考進堂詠、領主詠經句以增加選曲幅度。

四旬期禮儀音樂應守之禮規：
一、感恩禮或日課禮儀，以另外的歡讚句取代「阿肋路亞」。
二、感恩頌（Te Deum）及光榮頌，只在節日、慶日及指定慶典中詠唱或誦念。
三、平日日課中，序經「對經」、「晨禱」及「晚禱」和「誦讀」的讚美詩，以及日間祈禱的對經，均取自「節期」所提供的經文。
四、風琴或其他樂器只可為歌唱伴奏用。但「喜樂主日」（四旬期第四主日）、慶日及節日例外。（《主教行禮守規》，第252號；《彌撒經書總論》，第313號）

「四旬期甲年主日福音的安排，是為了候洗者的洗禮做準備。因此，即使當年是乙年或丙年，當堂區有候洗者時，第三、四、五主日，都要選用甲年的主日聖道禮儀經文，以配合懇禱禮。」—節錄自錢玲珠撰「救恩在人間—決志跟隨耶穌」一文。
因此，四旬期第三主日至第五主日，我們提供為堂區主日感恩禮有候洗者參與及無候洗者參與之兩套選曲建議，以符合禮儀安排所需。