1月13日

聖怡樂主教聖師

St. Hilary of Poitiers（第四世紀）

「他們不認識自己是誰。」
　─聖怡樂對亞略異端的評語

　　聖怡樂清楚自己熱愛天主，確信天主子繼承了天國的產業。

　　聖怡樂於第四世紀初期出生於高盧普瓦鐵（Poitiers, 今日的法國）一貴族家庭。在一個非基督化家庭中成長，聰明好學的怡樂對人生有著滿腹疑問：生命的意義為何？既然人終究一死，活著又為何呢？人生的幸福何處尋？神存在嗎？看著身旁的人，他們的生活方式就是為了滿足慾望。他同哲學家討論時，他們都同意人異於動物，應超越純粹的慾望，擁有美好德性的生活，然而怡樂在心裡認為，人活著，不僅只是為過著良善的生活而已。

　　若是生活沒有德性，人就會陷於罪惡和憂苦，然只有德性的生活並不能滿足怡樂的心靈，他要追求賦與德性的那一位。人們告訴他許多有關神的事情──有些直至今日我們猶能聽聞，諸如萬物皆有神；神造萬物但並不關照萬物，抑或神只是受造物的表相等等。怡樂內心十困惑，既然神造生萬物，就沒有任何事物大過於神，祂必定對萬有付出關愛，否則為何創造萬物呢？

　　怡樂試著求助希伯來人典籍和聖經。當他翻到出谷紀中，天主對梅瑟說的那一句話：「我是自有者」，一切都豁然開朗。他說：「我相當驚訝天主這麼表白自己！能把一個這麼難理解的概念，以這麼人性的方式表達。」繼而在聖詠與先知書中，怡樂發覺了更多天主的權能、關懷和美善。「我往哪裡，才能逃避?的面容？」（詠139）怡樂肯定了天主無處不在，祂是惟一的主。

　　怡樂認識了創造萬物的主，但他還是疑惑：自己是怎樣的一份禮物？難道天主造生萬物只是為了「使無中生有，再讓萬有歸於無寂」？怡樂翻開若望福音，由「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。」（若一1-2）這段話中，他認識了天主子，曉得耶穌為帶給相信的人永生而降生於世。怡樂的心靈平靜了。藉著認識主及耶穌基督，他也認識了自己，「此後不再視生命為阻礙和煩惱，而是重要的一份禮物，猶如病人忍受生活上的各種考驗，為獲得永生的福樂。」怡樂於是領洗成為基督徒。

　　怡樂曾結婚並育有一女，但在教友及神職人員的簇擁下被立為普瓦鐵主教。當其時亞略異端（Arians）十分盛行。他們不相信耶穌基督的神性，並且擁有諾大的權力，能夠左右康士坦丁大帝。這股勢力也造成許多基督徒遭受迫害。356年，由於怡樂主教不願參與亞略異端譴責亞大那削（Athanasius）的行動而慘遭放逐至東方。

　　初為主教之初，怡樂主教對亞略異端並不熟悉，他不願隨亞略異端譴責亞大那削只因不喜他們的作為。直至被放逐後，怡樂了解自己有責任起身與亞略異端抗辯。他開始研究亞略異端，探討東正教是如何回應亞略異端。他勤於寫作：「雖身處異域，依舊要談論天主聖言。聖言不應被束縛綑綁，祂應帶給我們自由。」他論及聖三的道理：「一人若要試著清楚講論天主，就是不清楚界線，超越自己的能力。天主集父、子、神三位於一體，凡此均難以言明，難以概括，難以理解。」