錢玲珠(輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心創立人/台北總教區禮儀委員會聖藝組召集人)

　　四旬期中，天主教會為慕道過程中的候洗者在第三、四、五主日，舉行三次懇禱禮，來為他們驅除邪魔，淨化心靈，準備在復活夜領受洗禮。這三個主日宣報的福音，因此別具深意的指出耶穌是活水、光明和生命。

　　三個主日的福音訊息和三次懇禱禮，都已經在去年周報中介紹過（請參閱：681期，6版；682期，7版；683期，7版。）今年，我們要透過聖藝作品，細細品味這些救恩事件的真義。

 耶穌與撒瑪黎雅婦人論道：活水（若 4：5-26，39-42）

　　以此為主題的畫作非常多。其中我最喜歡的是16-17世紀的義大利畫家安尼巴萊․卡拉奇(Annibale Carracci，1560-1609)的作品。他是巴洛克繪畫的代表人物之一。

　　畫中最清晰的兩個人物，就是耶穌和撒瑪黎雅婦人，他們正在井邊談話。耶穌因為走路疲乏，就靠在井邊坐下。左手指向遠方，似乎在說：「你們將不在這座山上，也不在耶路撒冷朝拜父……；要用心神、要按真理朝拜祂。」右手撫胸，似乎正指出；「現在和你談話的我，就是默西亞。」在經過一長串的對話後，婦女認出了眼前這一位的不平凡，於是連水罐都顧不上拿，轉身急急的要去通報她的奇遇。

　　這時，去覓食的門徒們回來了，為首的懷裡兜著一些餅，其他跟在後面的門徒則竊竊私語，奇怪他們的師父怎麼會和一位婦人說話，而且還是一位撒瑪黎雅婦女。耶穌真是隨時都在以身教幫助門徒們打破執念啊！

　　當初，這口「雅格井」的周圍一定十分荒涼，但是在畫中，卻有樹木房舍，這也許和畫家善於繪畫風景有關。我喜歡這幅畫，是因為耶穌和婦人的姿態靈動，彷彿在跳探戈。兩人進退得宜，舞步優美契合。我們深盼每天都能夠和基督靈性共舞，舞姿曼妙和諧。

　　這一幅是文藝復興時代繪畫巨擘Duccio的作品。又是另一種風格的背景，十分工整且濃縮了時空。耶穌坐在城外的井邊，一位婦人頭上頂著水罐、左手提著打水器具來汲水。耶穌和婦人都伸出右手，表示他們正在交談。而門徒們由建築雄偉的城內買了食物回來，驚異的看著耶穌打破慣例，和一位撒瑪黎雅婦人在談話。這幅畫很簡潔，沒有廢言，就是有力的交代了故事的重點。

　　這一幅是西班牙畫家弗蘭德斯（Juan de Flandes）1504年的油彩版畫，畫面很清簡。居中是具有高大輪軸的一口井，耶穌和撒瑪黎雅婦人分立在井和輪軸的兩邊，暗示著他們處在不同的世界：男與女；猶太人與撒瑪黎雅人；純淨與不潔。婦人正藉著輪軸之力，由井中打出水來，倒進她自己的水罐中，這表示她這時是靠著己力生活；而耶穌就平靜的和她說著話，一旦和耶穌交談之後，她的生命發生了天翻地覆的變化！遠處有歸來的門徒。相較於前兩幅畫作繁複的背景，這一幅真是大塊文章，輕描淡寫的勾勒出遠山近樹，但對兩位人物的面容衣著，倒是費心著墨。

　　也有許多畫家，只畫了耶穌和撒瑪黎雅婦人，幾乎沒有背景。在這些畫作中，我最欣賞的是義大利巴洛克畫家巴爾納多․史托茲（Bernardo Strozzi，1581-1644)的這幅人物特寫作品。畫家充滿活力的筆觸，讓畫面非常生動，兩人的表情姿態精彩豐富，尤其是婦人既驚訝又深思的神情，可以想見他們對話的內容，也一定是驚天動地的。

　　另外，有兩項非常特別的華人工藝作品。其一，是以剪紙藝術呈現的故事，出於張振才兄弟（1935-）之手。他是安徽蕪湖人，為了信仰，歷經艱辛。在受難期間，自學剪紙藝術，後來在主曆2000年，出版了剪紙作品集《耶穌傳》。他在序中說：「我用天主的賞賜來讚美和歌頌天主。……用傳統的民間工藝剪紙來表達天主聖言，不僅使華人更接近主，認識主、增加對主的熱愛，又能向世界顯示中華天主教文化的民族特色。」這幅作品以簡潔的線條、嚴謹的構圖，呈現出這段福音的精髓，聖藝的默思啟迪功效，不言而喻。

　　另一項，是台北天主教輔仁大學附設醫院大廳的法藍瓷浮雕壁畫「生命之樹」中的這個救恩故事。這幅巨大的浮雕，是由輔大校友、臺灣著名的法藍瓷公司陳立恆總裁捐贈的。耶穌就是永恆不凋的生命樹，由這棵生命樹流出永不乾涸的生命活水，滋潤餵養了萬世萬代的人。（圖1）應邀原始構思這片牆面設計的我，挑選了十個古今中外的救恩故事和活出基督之愛的人物。耶穌和撒瑪黎雅婦人的故事，也在其中。（圖2）感謝陳立恆總裁帶領法藍瓷團隊，用特殊又精美的工藝，為輔大醫院留下這麼精彩的牆面，不僅美化環境，成為醫院的亮點，更能激勵進出的病人、親屬、員工，只要相信、只要依託，生命就會改變，更加豐滿美好。

圖1-輔大醫院正廳生命樹法藍瓷浮雕右牆面

圖2-輔大法藍瓷浮雕牆面的耶穌與撒瑪黎雅婦女井邊談話圖

耶穌治癒胎生的瞎子：光明 （若9：1-41）

　　四旬期第四主日的福音和舉行的第二次懇禱禮，更進一步強調，基督是真理與生命之光，當領受了這永生活泉之後，就會進入永恆的光照。

　　這一幅，是杜喬（Duccio）在1311年左右的作品。耶穌離開聖殿，在路上遇到一個生來就看不見的盲者。因為場景在聖殿附近，所以街道的房舍十分整齊，大概是高級住宅區吧！耶穌的後面跟著一群門徒。耶穌用唾沫和了些泥，抹在瞎子的眼睛上，並且要他到史羅亞水池裡洗洗。瞎子聽命服從了，之後，就看見了。

　　圖畫中，我們看見耶穌用一隻手指點在瞎子的眼睛上，身後的門徒們都驚奇的看著，不敢置信！這樣簡單就能治癒眼睛？而且是天生就瞎的！但是，奇蹟就是發生了！這位瞎子平常以乞討維生，所以身上背了一個小袋子，也許是為了裝載乞討來的銀兩吧。又因為目盲，所以拿了根手杖，幫助他行走。而最有意思的是，在圖畫的最右邊，瞎子轉過身去，扔下手杖，暗示他的眼睛已經被治癒了，能看見了，行走不再需要輔助。他昂首向天，睜開眼、舉起手來，似乎是在感謝上主的仁慈。

　　因為耶穌要瞎子去史羅亞水池裡洗一洗眼睛，方得治癒；於是，荷蘭畫家范德倫（Dirck van Delen，1605-1671）畫出了史羅亞水池的情景。這位畫家以專門畫建築物的內景，尤其是宮殿和聖堂而聞名，所以能把史羅亞水池畫得相當漂亮，拱頂、廊柱、欄杆、水池等，富麗堂皇。有一位身著白衣、手拿長杖、長著一對翅膀的金髮天使飛揚在池上，俯瞰著池水和圍繞在池邊等待治癒的人群，她似乎正是上主派遣來到人間、帶來治癒之恩的小天使。

　　 「史羅亞」水池，象徵耶穌基督，被天主派遣來到人間的救世主。瞎子在史羅亞水池洗了之後才得到復明，就是告訴我們：人要到這生活的史羅亞水池，也就是耶穌的跟前來，才能得到光明。

　　這一幅畫是西班牙文藝復興時期的畫家艾爾․葛雷柯（El Greco，1541-1614）的作品。在街道上，耶穌治癒了跪在地上祈求的胎生瞎子。畫中，無論人物或是建築，都很繁複，彷彿人聲鼎沸。但是，在畫面中央的兩位主角，卻很有遺世獨立的況味，絲毫不受外界干擾，耶穌安安靜靜的治癒瞎子。
這段福音的最後，耶穌問瞎子：你相信人子嗎？我就是。瞎子立即回應：「主啊！我信！」就跪下朝拜了耶穌。在這畫中，我看見了這位胎生瞎子的信德。無論世間如何紛鬧，我們要能辨識出基督，並且堅定的相信祂，這樣，我們就能走在光明中。

　　這一幅畫，是在羅馬工作的法國藝術家尼古拉․普桑（Nicolas Poussin，1594-1665）的作品。他是17世紀法國巴洛克時期的重要畫家，但屬於古典主義畫派。畫中背景十分豐富，有雲、有山、有樹、有參差錯落的房舍。畫中人物，分成互相面對的兩大群體，耶穌和身後的門徒們，以及瞎子和身邊的群眾，甚至有抱著小孩的婦人。每個人的神情姿態各不相同。門徒們大概是見慣了耶穌顯奇蹟，所以比較淡定；瞎子一方的人物，卻是驚惶不安，肢體語言豐富得多。中景和遠景，也依透視比例畫出襯景人物，穿插其中，足見畫家的寫實功力。這幅圖畫，讓我們知道，耶穌因為愛而治癒瞎子，不只是改變了當事人的生命，也影響了所有親眼見證這奇蹟的人群。

　　輔大醫院正廳的法藍瓷浮雕壁畫中（圖3），也有耶穌治癒瞎子的救恩故事。（圖4）這個救恩，有雙重深意：天父既印證了聖子耶穌在人間承行天父的旨意，落實愛人的使命，更象徵耶穌就是照世的真光，讓原來生活在暫世的無明與黑暗中的人們，能夠因為跟隨耶穌，睜開靈性的眼目，活在永恆的真光之中。

圖3-輔大醫院正廳生命樹法藍瓷浮雕左牆面

圖4-輔大醫院法藍瓷浮雕耶穌治癒胎生瞎子

耶穌復活拉匝祿：生命（若11：1- 45）

　　在瞭解跟隨基督擺脫各種誘惑，將來就能享有天國的光榮與永福，並且確認基督就是生命的活水、光明之後，我們要陪著即將在復活夜領受洗禮的候洗者，再次肯定救主基督為我們帶來死而復活的生命。

　　耶穌復活拉匝祿的奇蹟真是驚天動地，碰觸到人的終極關懷，耶穌竟然使死人復活了！實在太具救恩性、又太震撼人心了，所以，相關的聖藝作品相當多。

　　這一幅三連作，是11世紀中葉的作品，清楚描繪了這個救恩故事。耶穌和伯達尼這一家三姊弟是好朋友。拉匝祿病了，兩位姐姐派人去請耶穌，說：「主啊！祢所愛的人病了！」（上）耶穌卻沒有立刻去援助，因為祂知道這是天主要彰顯復活訊息的時刻。幾天後，耶穌才率同門徒們到了伯達尼，這時，拉匝祿已經下葬四天了。兩位姐姐以堅強的信德祈求耶穌（中），耶穌果然在眾人的見證下，復活了拉匝祿（下）。

　　這一幅，是喬托（Giotto）1305年在義大利帕都瓦Scrovegni聖堂的濕壁畫。姐妹倆跪伏在耶穌面前哀哭，耶穌要求把墳墓門口的石頭挪開，右下角的兩個人照做了。耶穌大喊：「拉匝祿，出來吧！」裹著殮布的拉匝祿就在兩位婦女的攙扶下，走了出來。背景的山和樹，表示這墓地是在郊外。

　　這一幅，是杜喬（Duccio）在1308到1311年間以聖藝記錄這個救恩事件。的作品。二姐瑪利亞聽到耶穌的召喚，急忙出來，跪在耶穌腳前哭求。大姊馬爾大站在耶穌身邊。有人按耶穌的指示搬開了墳墓口的大石頭，在耶穌大聲呼喊下，拉匝祿就裹著殮布出來了。墳墓門口站著的一個人用手摀著鼻子，表示拉匝祿的屍體已經發臭了，但是，耶穌還是依靠著天主的仁慈復活了他。在他們身後，有耶穌的門徒們，也有當地村民，都見證了這個奇蹟。

　　這一幅，是教會尊奉的藝術家主保安吉利哥（Angelico）修士，在1450年留在義大利佛羅倫斯道明會院牆上的蛋彩畫。和前幾幅背景只有山和樹不同的是，這幅畫中，還有一些房舍。同樣的，兩位姐姐跪在耶穌身旁，耶穌伸手召喚拉匝祿。拉匝祿雖包裹著殮布，卻很有精神的直挺挺的站立著。在他身邊有一位婦女摀著口鼻偏身躲開，想來，是拉匝祿身上的氣味太難聞了吧。

　　這一幅是義大利文藝復興興盛時期的畫家塞巴斯蒂亞諾․德․皮翁柏（Sebastiano del Piombo，1485-1547）的作品。畫中人物雖然繁多，但一眼就可以望見威嚴的居中而立，左手指著拉匝祿、右手高舉向天祈禱的耶穌。在祂左手附近，是姿態各異的拉匝祿一家三姊弟。群眾的分布與表情，都生動傳神。背景層次分明，近處的大樹、中景的河水和橋樑、遠處層疊的房舍和天上的雲彩，都細膩有序。

　　這一幅，是是義大利文藝復興晚期「威尼斯畫派的三傑」之一丁托瑞托（Jacopo Tintoretto，1518-1594）在1574年的作品，和前幾幅文藝復興初期、興盛期的作品，顯然風格迥異。在這幅畫作裡，居中的主題自然是明顯的，但不同的是前方還有幾位坐臥在地上、像似受傷的人，在看見耶穌顯了讓死人復活這麼大的奇蹟之後，也希望能求得治癒。耶穌復活死人，象徵將給予人們復活永生。而遠處那些絡繹不絕、朝向此處而來的人群，也是追尋永生的嗎？

　　除了繪畫，彩色玻璃也選用這個發人深省的主題。這幅圓形構圖的彩繪玻璃畫面單純，只有四個人：耶穌復活拉匝祿，兩位姐姐以較小的身幅，站在耶穌的身後。

結語

　　四旬期甲年的主日福音，是特別為候洗者準備洗禮選讀的。頭兩週耶穌受誘惑和彰顯聖容，瑪竇福音的敘述突顯了耶穌的人性；後三週，若望福音闡釋耶穌是救主：祂賜給人活水，祂是真光，祂是復活和生命。從物質生理的生命，到靈性超越的生命；從今世到永生；從地上到天上。

　　「水」和「光」，都是人的生命不可或缺的基本元素。「水」能止渴、洗淨、治癒；能帶來死亡，也能帶來生命。水有千百種形貌，最珍貴的，是湧入永生的活水。「光」，是天主一命就成的創造。天主創造時所說的第一句話是：「有光！」就有了光；這光就是生命的源頭。若望福音第一章，更開宗明義的指出耶穌基督是照世真光，正在進入這世界，為世界帶來真實的光明，讓眼盲心盲的人可以看見。正如耶穌所說：「我是世界的光。跟隨我的人，不在黑暗中行走，卻有生命的光。」

　　凡人皆有死，但救主基督竟能使死人復活！耶穌復活了拉匝祿，顯示祂是賜予生命者，是生命的主宰。這個奇蹟，預示了耶穌自己即將死亡與復活的逾越奧蹟，証明生命的恩賜能戰勝死亡。當耶穌問「你信嗎？」的時候，我們是否衷心誠服的相信祂、跟隨祂，願意透過洗禮，進入復活永生的生命之門呢？

　　　　縮節版同步刊載於《天主教周報》731期，12-14版，（2023.03.12）。

（台中教區媒體福傳委員會媒體組製作的影音節目，將三月介紹本文中的聖藝作品，歡迎觀賞）