天主所愛的讀者們，平安：

　　2026年《禮儀人》3月號，我們刊載這三篇文章：
    預備復活的禮儀提要（二）
    教會聖禮的四功五法（六）手
    McGilchrist為我們開啟的一扇窗

　　到了今年2026年的三月份，禮儀研究中心電子報改版《禮儀人》已經度過了半年。反省這六個月，撰述文章的方向大致確定，分別是：聖言與禮儀年度、禮儀培育、藝術與感官思維這些範疇；而《禮儀人》電子報就是與讀者們共勉，在追尋神聖的道路上，日復一日更深領悟聖事禮儀的真諦實義。

　　而這六個月以來一個顯著的問題是每月出刊日期不穩定且遲延；雖說「月刊」可以在當月份的任何日期出刊，其前提是出刊日期固定。再者，由於輔神本院寄發電子報的系統機制目前沒有辦法在一天之內寄發太多封，從網頁版《禮儀人》發佈到最後一封寄送電郵發出，為時以週計，職此之故，將《禮儀人》出刊日逐步往前調整確實有其必要。在此也深深向那些久候多時的讀者們致歉，接下來筆者的重點工作之一就是排除萬難，一步一步將出刊日期往前調。

在此也預祝各位讀者們
聖週蒙福，與基督一同復活！！！

　　以下便是本期《禮儀人》的正文

預備復活的禮儀提要（二）

耶穌被鞭打並上哥耳哥達，現存於Athos山Stavronikita修道院／圖片來源維基百科

　　回歸聖言的基本面，我們從基督立下嚴齋榜樣為起始點，接受顯聖容的照亮遠景，也走上那死於罪惡、活於天主的道路；在第三主日，在那立於天主面前無所掩藏的「赤裸」中我們渴慕天主改造並賜下活泉，使我們能在心神及真理中朝拜祂；在第四主日，我們在天主的光照下再次看清自己被代代相傳的罪惡奴役的事實，也認清唯有投靠天主，才能夠得救；第五主日，我們帶著前幾個主日的小結論，在渴望與主基督一同復活的渴盼中，期待著天主的光榮，而我們將在復活夜的禮儀中親嚐那榮美，儘管還只是局部、管窺、對著鏡子觀看。復活夜禮儀的重要元素，光和水，已經在前數個主日先得到提示：開了胎生瞎子的光明指向基督之光，井邊婦女渴望的活泉實現於洗禮的水，然而光和水絕不只是這兩個故事而已，更是述說著那死而復活的奧蹟；從根本上來說，我們必須回到復活夜那打從創世初始，經過亞巴郎、出谷、先知預告，到新約實現這整體的救恩史宏大敘述之中；當我們記念奧蹟，上主行動一如往昔，且祂要帶領我們進入最終的圓滿。

教會聖禮的四功五法（六）手

《祈禱的手》，Albrecht Dürer繪於1508年／圖片來源維基百科

　　本次，讓我們別開生面地來認識教會聖禮「四功五法」中，「五法」之首的的「手」。關於京劇中的「手」，熟悉這古老國粹的朋友可能會聯想到梅蘭芳先生著名的蓮花指五十三式。對照之下，教會聖禮關於手亦有其傳統和講究，可是教會聖禮並不是戲劇；京劇做為表演藝術，其語言是誇飾法，是要將觀眾引入劇情，而那為了崇敬天主而存在的教會聖禮雖有著戲劇因素，卻要加以規範，使得會眾在禮儀中能夠進入祈禱，進入那對越天主的默觀之中，並藉著禮儀的舉行，讓「天主的手」臨在我們當中。

Iain McGilchrist為我們開啟的一扇窗

Iain McGilchrist／圖片來源 The American Concervative

　　凡持續追蹤《禮儀人》電子報的讀者應該都已覺察到，「天主的轉化德能」與「神聖的開顯」，一直是條撰述文章的思想主軸；就此而論，筆者將Iain McGilchrist這位關注神聖感的當代西方博學家介紹給讀者們認識，實不足為奇。因著Iain McGilchrist，我們探究「聖禮開顯神聖」的這議題，能夠獲得有憑有據的科學佐證。說回神聖感的彰顯，這一方面牽涉到禮儀慶祝實作上，天主的行動與人的合作兩者之間密切相合，一方面也是與人的狀態極為有關，而Iain McGilchrist的腦神經科學的研究在此為我們開啟了一扇窗，使我們在探究開顯神聖如何可能之時，有其科學論據支持。

敬祝 您們在聖禮的參與及服事中，走上成聖之路！

禮儀研究中心 敬上