教會聖禮的四功五法（六）手

　　本次，讓我們別開生面地來認識教會聖禮「四功五法」中，「五法」之首的的「手」。關於京劇中的「手」，熟悉這古老國粹的朋友可能會聯想到梅蘭芳先生著名的蓮花指五十三式。對照之下，教會聖禮關於手亦有其傳統和講究，可是教會聖禮並不是戲劇；京劇做為表演藝術，其語言是誇飾法，是要將觀眾引入劇情，而那為了崇敬天主而存在的教會聖禮雖有著戲劇因素，卻要加以規範，使得會眾在禮儀中能夠進入祈禱，進入那對越天主的默觀之中，並藉著禮儀的舉行，讓「天主的手」臨在我們當中。

《聖詠》第廿四篇云：
誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？
是那手潔心清，不慕虛幻的人，是那不發假誓，不行欺騙的人。
他必獲得上主的祝福；和拯救者天主的報酬。
這樣的人是尋求上主的苖裔，追求雅各伯天主儀容的子息。（3-6節）

　　若說透過聖禮崇敬上主猶如攀登祂的聖山，那麼，我們得手潔、得心清，而如此這般的人是不發假誓、不行欺騙的。我們也曾在去年十一月號的《禮儀人》分享過聖職穿戴祭衣傳統上的七個禱文，而為首的就是舉祭前洗手禱文。某程度上「手潔」與「心清」或能視為同義詞，而「手」已不僅只是身體的一個部位；因著「手」與「做」有關，故必與內心動機有關，換言之，「手」能向善亦能為惡。既然我們要崇敬上主，這必然要裡外合一奉行祂的教誨，如此才是在心神和真理內朝拜祂。

　　更進一步說，聖禮是天主的行動，也就是天主的工作；而在聖禮中，我們透過教會的舉行，而讓天主的工作臨現於聖禮中；就此而論，我們透過人手的工作來與天主合作，使得祂的手臨現在我們之間。

　　又正如我們在一月號《禮儀人》中「四功五法」論「做」的那篇文章中提及，我們是在積極主動參與以及身體意識的基礎上出發，而進一步服務聖禮，在關於聖禮中的「手」這方面，也同樣是在同樣的基礎上進一步發展。平時我們參與感恩祭，基本的「手」有著：雙手合十、捶胸、大聖號中的畫小十字，甚至坐姿中手的擺放亦有規範。而當我們領略參與聖禮時「手」的種種舉動有助於敬虔之時，我們也就會進一步思量，如何讓服事聖禮時「手」的種種舉動精準、俐落、靈動、沈穩、敬虔。舉十字架進堂時、甩提爐時、持蠟燭時、捧聖爵時、獻禮時、收納禮品時、聖職舉祭的種種、輔祭服務聖祭禮儀、聖職派聖體……這當中有一些（如：捧聖爵）是有著客觀的傳統元素，而有一些我們則是捉住大原則即可（註1），無論如何，我們的手得要是熱心服務、誠懇、沈穩、俐落、準確，而我們的內在更得是不圖謀惡事，不與譏諷者為伍。

　　禮儀中祈禱時，像唸天主經之時，一些信友喜愛張手朝天（與司鐸的手勢不同），這表達出的是一種接受，這時人是被動而天主才是主動。當我們信賴天主，張手朝天之時，也當明白，我們不是只有接受而已，我們這些蒙恩的天主子女也其必要回報天主的賜恩。我們如何知恩報愛，在接受之餘也適度給予呢？熱心服事聖禮可以是一個好選項。有趣的是，當我們熱心服事聖禮，便又是透過我們的手，讓天主的手臨現於我儕之間。

註

1. 凡此種種的說明必須倚賴視頻，而這也是筆者主導禮儀研究中心未來的重點方向之一。至於禮儀傳統中的手勢，有興趣的讀者可以觀看FSSP（與教宗完全共融的傳統拉丁彌撒團體）錄製的一系列教學視頻；可先從這一集入門：https://www.youtube.com/watch?v=ZUCa0pkPBhs