玫瑰聖母月

玫瑰聖母
(OUR LADY of the ROSARY)

聖道明與玫瑰經

　　根據傳統，以為玫瑰經是聖母直接授與聖道明的，但我們看了以上玫瑰經演變的歷史後，便可明瞭這些觀念是受了傳說的影響，與歷史的根據有不符的地方。所謂《玫瑰經》的初期演進，早在聖道明之前二、三百年；默想方式的產生是到第十五世紀才有，與聖人時代相差了數百年。且查考第十五世紀以前，最著名的幾件有關聖道明文獻，皆未提及玫瑰經的事蹟。聖道明列品案上，甚至聖人創立修會親訂的會規和文件上，也未提及玫瑰經，而且在那一、二世紀內亦找不到聖道明與玫瑰經有關係的文件或圖像的遺跡；可見聖道明並不是聖母玫瑰經的創始者，多位道明會的作家亦承認這是事實。聖母玫瑰經與聖道明關係的傳說，實在起源於第十五世紀以後，出自一位道明會士名洛亞倫Alain de la Rupe。他生於公元1428年，為法國比達尼人，富有學識且長於口才和著作。他是一位傑出的神學家，有著非凡聖德。洛亞倫因才德兼優，為道明修會建立了不少的偉業。是修會中一位富有聲望與地位的人。但他的著作頗偏於幻想，與事業常有出入。道明會的一位權威歷史家，依沙Echard曾下這樣的評語：「亞氏確是一位學識淵博的人，但著作中常有捏造之處，富有幻想性，他能寫出沒有的事實」。

　　玫瑰經來源的捏造就是出自亞氏的手，大概在公元1470年以後，洛亞倫描寫聖道明獲得了一次顯示，聖母發顯與他，遞給他玫瑰唸珠，命他傳揚這敬禮，這種捏造的傳說便藉著他生動的筆墨與圖像遍傳到各地，成了今日的訛傳。

　　「玫瑰經故事」的作者J.G.Shaw用兩個可能性解釋洛亞倫因何以認為聖道明為玫瑰經的創始人：首先，亞氏也許以玫瑰經是聖母賜與他修會內的一樣獨有的特恩，因而以自己的會祖聖道明做代表，遂說聖母顯現，將玫瑰經交給聖道明作為修會中特有的恩賜和表記，這是件有可能的事，也容易解釋相傳的理由。另一樣解釋是亞氏是以考據而說玫瑰經是創自「道明」，則這道明應是嘉爾本會士的道明•布斯（Dominic of Prussia），他確是玫瑰經奧蹟默想的創始者，而不是道明會的會祖聖道明，這種混亂的錯誤也是可能的。

　　第三個可能性解釋與第一種的解釋類似。那些曾否認玫瑰經是由聖母直接交與並教導聖道明誦唸的作者，沒有否認聖母曾顯現給這位洛亞倫。可能聖母命亞氏傳揚玫瑰經；數位作者亦說這十五端誦唸玫瑰經特恩是聖母對亞氏說的。亞氏亦實在是玫瑰經善會的第一個創辦人，曾竭力傳揚玫瑰經的敬禮；因此亞氏可能把自己的功蹟和所見的顯現，全歸於會祖聖道明身上，而出現這樣的傳說：聖母顯示給會祖聖道明，命令他傳揚玫瑰經，成了玫瑰經的創始者。

　　美國俄亥俄州的一位道明會總主教，麥尼各老曾說：「洛亞倫論聖道明見的顯現和討論玫瑰經的道理，都不能視為有歷史的價值。」道明會的著名大神學家格日登亦曾以嚴責亞氏捏造的故事，有礙歷史正觀，道明會史上最初提及「萬福瑪利亞」經文是在1266年所召開的總會議上，議決輔理修士當唸完天主經後應加唸一篇『萬福瑪利亞』。那時已是聖道明死後45年。

　　無論如何，教會在十五世紀正式頒布了玫瑰經是起源發揚於聖道明。從此玫瑰經便於道明會及其會祖聖道明息息相關。最後，我們可以用真福蘇斯德樞機Cardinal Schuster講論「玫瑰經」的起源的話做結論：「從歷史的證明上，我們不能把玫瑰經的起源歸於聖道明；因為這早已是公教徒的一樣熱心神工，只是到了十五世紀，才由洛亞倫訛傳捏造把玫瑰經的起源置於聖道明的身上，然而，玫瑰經能有偉大的成就和迅速的廣傳，作為基督徒一種普遍的熱心神功，這偉大的功蹟就該歸於道明會士。」

熱心誦唸玫瑰經可得十五個殊恩

【1】 凡誦唸玫瑰經而忠心事奉我的，將獲得特殊的恩寵。
【2】 我要特別護佑熱心唸玫瑰經的，並賞賜他們豐厚的聖寵。
【3】 玫瑰經是抵禦地獄最有效力的武器，它能使人革除毛病，
　　 脫離罪過，消除異端。
【4】 玫瑰經能使人修德，發展良好的事業；為靈魂求得豐富的聖寵；
　　 將愛世物之心換為熱愛天主之心，專務天國永遠的事。
　　 玫瑰經能使人成聖。
【5】 凡熱心誦唸玫瑰經而信託我的，不會遭受滅亡。
【6】 熱心誦唸玫瑰經和默想各端奧蹟的，不致被困難包圍；
　　 　又可獲得善終。罪人可因玫瑰經而回頭皈依，
　　　 義人可因玫瑰經而增加聖寵，獲得常生。
【7】 真誠熱心誦唸玫瑰經的，必能獲得平安地領受聖事而終。
【8】 熱心誦唸玫瑰經的一生必獲天主特別光照指引，並且充滿聖寵，
　　　 臨終時可分享在天朝諸聖的代禱功勞。
【9】 熱心誦唸玫瑰經的，我要使他早日脫離煉獄之苦。
【10】 勤唸玫瑰經的信友在天堂將獲享更大的光榮。
【11】 以玫瑰經祈求恩惠的，必將獲得。
【12】 凡熱心傳揚玫瑰經的，我必為他轉求一切需要的恩寵。
【13】 我已求得我聖子耶穌准許玫瑰經善會的會友，
　　　 生前死後都可獲聖人聖女 ，做他們的特別轉求者。
【14】 熱心誦唸玫瑰經的都是我可愛的子女，耶穌親愛的兄弟姊妹。
【15】 熱心敬禮玫瑰經是可獲得救援的明顯證據。

　　「家庭玫瑰經」的創始人，十字會士培頓神父Patrick Peyton曾引用教宗碧岳九世的話說：「教會最富有的寶藏就是玫瑰經」。教宗良十三世在1892年9月7日頒發的玫瑰經通諭上也說：「玫瑰經的祈禱使人牢記忘不忘信德，使人把教會主要的精神，灌注入日常生活中。」我們單以神學的理念看玫瑰經，就知它的價值，因為玫瑰經文內包含了我們信仰的內容。構成玫瑰經的經文有：宗徒信經、天主經、聖母經，和聖三光榮經，都是教會內最主要的經文；又玫瑰經的各端奧蹟默想：耶穌的誕生、苦難和光榮，可說是四本福音的縮本。

　　宗徒信經，是教會信德道理的總提綱「我信全能者……」內容充滿著活潑的信德和熱誠的依恃，稱為宗徒信經，是由十二位宗徒分散各方傳教前所制定的，誦唸玫瑰經前先唸一篇宗徒信經，能啟發人的信德，而且信經就是玫瑰經十五端奧蹟的縮寫，包含著天主聖三和聖子救贖的道理。

　　「天主經」──聖女大德蘭說：「誦唸信經時，使我該當知道我應相信什麼道理，誦唸天主經時，愛情便迫使我認識誰是我的大父親，和教導我誦唸這端經文的是誰。」誦唸信經，能顯示我們的「信德」，誦唸天主經就要顯示我們的「愛德」了。宗徒請耶穌教導他們祈禱，耶穌開口便教他們對天主經應有的愛情和義務，沒有能懷疑這是一篇最好的經文，它出自耶穌的親口。我們既能稱天主為父，我們就成為祂的義子了，為子者，有光榮父親的義務，使其名永受讚美和敬愛。我們能成為天主的義子是因了耶穌的救贖，獲享常生的道理的根源也包括在這端經文內了。

　　「聖母經」──眾所周知，聖母經的前半段是來自天使的口，向聖母摯誠請安致侯的話，唸玫瑰經就是一連串不斷的稱賀並向聖母致安問候；瑪利亞豈能不重憶起領報日的情景嗎？總領天使向她的問安：『萬福，瑪利亞』：真似一朵馨香芬芳的玫瑰花呈獻於聖母臺前，同時，聖母經內也包含著天主降生的偉大道理：揀選童貞女為母降生成人。隨著告訴我們聖母是天主的母親，無染原罪的母后，和諸寵中保。「萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉，女中爾為讚美，爾胎子耶穌並為讚美」的幾句話解決了聖母神學上無數的難題，同時證明了聖母獲得的各樣特恩，可以說：聖母的一切尊銜都繫在這幾句話上！

　　「聖三光榮經」──是永遠讚頌天主的經文，光榮是整個教會中一篇極早和普遍化的經文。「本篤典規」中，規定會士們每唸一篇聖詠後加唸「聖三光榮經」，同聲讚頌天主聖三無上的光榮，由創世至末世的一切光榮都應歸於天主。古時代，猶太人每次聚會堂中誦唸聖詠時，也屢次唸光榮天主的誦句：願天主獲讚美，願以色列民的主獲讚美，從創世開始直至末世！眾人便齊應：「阿們」Amen，Fiat「願其所願吧！」所謂「玫瑰經奧蹟默想」被稱為「玫瑰經的靈魂」，因為有奧蹟的默想才算為真正的玫瑰經。奧蹟的默想含著數會內數端教義。

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